文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。党的十八大以来，习近平总书记以马克思主义政治家、思想家、战略家的深刻洞察力、敏锐判断力、理论创造力，站在思想演进最高处、实践奔涌最前沿，就文化建设提出了一系列新思想新观点新论断，推动我国文化事业日益繁荣兴盛。《习近平著作选读》第一卷、第二卷收录了习近平总书记关于文化建设的重要论述，为在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明提供了根本遵循。一、习近平总书记关于文化建设的重要论述是对马克思主义文化理论的原创性贡献党的十八大以来，习近平总书记以高度的文……查看全文>>
同志们：今天我们召开全市农业工作会议，深入贯彻落实党的十九大、十九届四中全会精神，中央、省农村工作会议精神，以党的十九大精神和习总书记“三农”思想为指引，按照全市“落实年”活动要求，总结20**年农业系统工作，部署20**年重点工作，扎实推进乡村振兴战略实施，努力开创新时代“三农”工作新局面，加快推进农业农村强市建设。一、咬定目标，迎难而上，不折不扣完成四项硬任务（一）紧紧围绕“一个核心”，进一步增强农业发展活力。科学规划乡村振兴战略。科学规划产业发展，进一步调优农业产业结构，启动全市农业产业发展规划的编制工作；加快美丽乡村建设步伐，积极配合市美丽乡村办做好全市xx个村的建设规划编制工作。结……查看全文>>
第一节佛教蒙古统治者最先接受的佛教，似为中原汉地的禅宗。1214年，蒙古军陷宁远（今山西五寨北），禅僧海云当时只有13岁，曾于“稠人中亲面圣颜”①。1219年，成吉思汗在西域传诏，命海云及其师中观统汉地僧人，免其差发②。1242年，海云又北觐忽必烈，说佛法大意③。蒙哥汗时期，中原佛教势力迅速从金末所遭受的惨重打击中恢复和发展起来。大致在此前后，吐蕃佛教（通常称为喇嘛教）亦开始渗入蒙古宫廷。元代佛教各派当中，吐蕃佛教在朝廷的地位最高；就全国而言，最为流行的仍是禅宗；同时，从佛教派生的白云宗，白莲教等教团，在南方也拥有越来越多的徒众。至元初，元政府设总制院以掌浮图氏之教，至元二十五年改称宣政……查看全文>>
胡锦涛总书记在党的第十七大报告中专门论述要“推动社会主义文化大发展大繁荣”，高度评价了文化在建设有中国特色社会主义现代化建设中的地位和作用，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，综合国力竞争的重要因素，报告号召全党全国人民更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。我们群众文化工作者要准确把握时代的脉搏和人民群众的新期待，自觉遵循文化艺术发展规律，全面提高建设社会主义先进文化的能力，广泛开展群众性文化活动，大力普及文化艺术，让人民群众共享文化发展成果，充分发挥公共文化服务体系的主导作用，为构建和谐文化，推动社会主义文化大发展大繁荣作出新的贡献。广泛开展文……查看全文>>
[摘要]如意文化在我国源远流长，如意发展演变的历史就是文化变迁的历史。清代以后，如意渐渐淡出了民众的日常生活，如意文化渐渐式微，成为一个久远的民俗文化记忆。近代城市化的发展，引起民众生存环境和生活方式的变迁，带来各种文化形态的大融合，使得民众面对更多的生存压力和心理压力，他们比以往任何时候都渴望释放和宣泄，追求更加祥瑞美好的生活。如意文化应民众的心理需要，在这一进程中再度兴盛起来。如意文化是城市生活环境、生活方式和生活习俗的总和，既适合时代的发展要求，又体现了中华民族传统文化的精髓。[关键词]如意;如意文化;城市化社会[中图分类号]g112[文献标识码]a[文章编号]1005-3115（201……查看全文>>
[摘要]如意文化在我国源远流长，如意发展演变的历史就是文化变迁的历史。清代以后，如意渐渐淡出了民众的日常生活，如意文化渐渐式微，成为一个久远的民俗文化记忆。近代城市化的发展，引起民众生存环境和生活方式的变迁，带来各种文化形态的大融合，使得民众面对更多的生存压力和心理压力，他们比以往任何时候都渴望释放和宣泄，追求更加祥瑞美好的生活。如意文化应民众的心理需要，在这一进程中再度兴盛起来。如意文化是城市生活环境、生活方式和生活习俗的总和，既适合时代的发展要求，又体现了中华民族传统文化的精髓。[关键词]如意;如意文化;城市化社会[中图分类号]g112[文献标识码]a[文章编号]1005-3115（201……查看全文>>
为什么中国封建社会在两千年之间没有发展出资本主义。之后一一批驳了几种流行的观点，在“破”之后，重新发问：是不是问题本身就不正确。通过分析何为封建社会，作者重新界定了问题：为什么中国“封建社会”能保持自己的结构达两千年之久。借用控制论的观点，将社会看做系统，结构不变即系统稳定，于是问题转化成了中国的封建社会系统为什么能保持结构稳定。既然用结构的方法来讨论社会系统，首先当明确社会的结构是什么；作者将社会的结构定义为三个子系统的耦合，即政治结构，经济结构，意识形态结构的耦合，三者分别表现为中央集权，地主经济，儒家学说，然后指出封建社会具有政治结构和意识形态结构“一体化”的基因。一体化既是国家兴盛的力……查看全文>>
学校在思想上高度重视，坚持“谁主管，谁负责”原则，严格按计划实施，确保工作有效开展。通过家长会、张贴标语、写承诺书、发问卷调查表等多种形式，广泛征求对学校及教师工作的意见或建议，公开向社会进行承诺，自觉接受社会监督。兴盛明德小学一直坚持以德育为首，教学为中心，加强养成教育，学重礼仪，规范行为习惯；加大班子成员推门听课力度，采用教学月查、课堂巡查、专门督查、推门听课、家长评教评学等综合手段，进一步规范办学行为，落实科学和谐发展的办学理念。建立和完善科学的师德师风建设评估体系和考核体系，形成学校——社会——学生——家长评价网络。在评价中，兴盛明德小学把教师自我评价、学生评价、家长评价、教师评价相结……查看全文>>
第一篇。祭祀场所超700处潮汕妈祖文化缘何如此兴盛。祭祀场所超700处潮汕妈祖文化缘何如此兴盛。要说汕头近年来的“热点事件”，“湄洲妈祖金身巡安潮汕”可以名列其中。这个历时10天的活动，从11月1日湄洲妈祖金身携“千里眼”“顺风耳”左右护法从湄洲“起驾”开始，到11月10日湄洲妈祖“回銮”，中间经过了和平下宫天后古庙、贵屿天后古庙、西胪天后宫、华阳珠珍祖庙、后溪天后古庙、赤产天后古庙、草屿岛天后宫、妈屿天后古庙、濠江区达濠古城、潮汕妈祖文化园等10多个宫庙和场所。据介绍，活动总行程达1000多公里，沿途“接驾”市民近500万人次，可谓是掀起一股全城“妈祖热”。这也是湄洲妈祖在今年7月份赴东南亚……查看全文>>
摘要。宋代文学作为中国文学史上中古期的第二段，是继唐代文学盛兴之后，又一文学巅峰，而词作为宋代文学传统文体。其创作与影响力趋于高峰，都市词的创作功不可没。宋代大力发展和兴盛了都市词的创作，而究其原因与宋代社会人文关系密切。一是宋代特定的社会文化背景，促进了享乐这一文化形式的诞生。二是由地域文化导致。三是宋代都市商业化的发展程度高，而市民阶层大大提升和扩大，为都市词提供了市场和空间。四是大量专门从事词曲创作的文人，为都市词发展提供了不竭动力。五唐诗的成就，间接成就了都市词的兴盛。六是词这一文学样式内在发展规律的产物。关键词：都市词；社会背景地域文化市民阶层商业化文人创作唐诗文学规律abstrac……查看全文>>
第一篇：【兴盛社区】廉政文化上墙廉政理念入心廉政文化上墙廉政理念入心建丰街道兴盛社区有居民楼68栋，均为多年前建造的老旧住宅，居民结构偏于老龄化.但是当你走进兴盛社区教委楼大院眼前就会焕然一新，就会看到这样一道独特的风景线——兴盛社区廉政文化墙.墙上画满了一幅幅有关廉政警句、案例的图案，构成了一道亮丽的廉政文化走廊。一条条警句，绷紧廉政自律之弦；一幅幅漫画，敲响廉政自勉警示钟；一个个案例，时刻警示着兴盛社区全体党员干部，营造浓厚的党风廉政学习贯彻氛围，引导党员干部自觉遵守廉洁自律各项规定，自觉抵制各种不良风气侵蚀，坚决制止不廉洁行为，筑牢思想防线。一是抓教育、重引导。兴盛社区党委始终把党风廉政……查看全文>>
“全部真相几乎都在这里”---《兴盛》“全部真相几乎都在这里。”这不是夸张，对于相当一部分人来说，《兴盛》中涉及的信息已经不是什么新闻，但对于更多的人来说，这似乎更像是天方夜谭。而我想说的是——我们有没有反问过自己，从小到大学过的知识又有哪样不是别人灌输的，有一样是自己领悟的，自己实践的吗。我们内心的哪一个念头又真正属于自己，而不是受外界所左右呢，哪怕那个念头只有一瞬间。纵观人类整体的发展，每一次主流知识彻底的变革都付出了血与火的代价，而那每一次变革的前后，所变的和被变的互相遥望彼此都会觉得荒诞可笑。那到底“神马才不是坑爹”自然成为我们每一个人关心的焦点。在互联网普及的今天，所有知识是可以平等……查看全文>>
唐代边塞诗介绍及鉴赏精选唐代边塞诗介绍及鉴赏精选边塞诗是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗。一般认为，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐即进入发展的黄金时代。据统计，唐以前的边塞诗，现存不到二百首，而《全唐诗》中所收的边塞诗就达两千余首。边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。以边塞军旅生活为主要内容，或描写奇异的塞外风光，或反映戍边的艰辛的诗作称之为边塞诗。这类诗的思想内容极其丰富：可以抒发渴望建功立业、报效国家的豪情；可以状写戍边将士的乡愁、家中思妇的离恨；可以表现塞外戍边生活的单调艰辛、连年征战的残酷；可以宣泄对黩武开边的不满……查看全文>>
唐代边塞诗综论【摘要】：唐代的边塞艺术不仅限于诗歌，在美术、音乐领域都掀起了边塞题材的热潮。我国美术反映边塞题材最典型的角度不是战场和塞外生活，而是通过描绘外国（族）使者入朝来贡或和亲来反映的。这反映了华夏民族热爱和平的品性；另外，鞍马题材也间接的与国家的边塞力量相关。历代美术对边塞内容的关注几乎与边塞诗的发展相始终，迄唐为止历代画家多武职的身份也促使他们更多的关注边塞题材。南北方文化对唐边塞诗歌的影响同样深远。六朝的排偶、用典等形式特色在唐边塞诗中被广泛的继承，排偶对于军旅诗有特别的表现力；崔颢诗歌人物形象轻捷俊逸，有鲜明的江左特色；陈子昂、李白受到热烈自由的蜀风影响；岑参的边塞诗中有奇异浪……查看全文>>
从唐代边塞诗看大唐军人班级：姓名：任课老师：目录一、摘要....................................................错误。未定义书签。二、正文....................................................错误。未定义书签。（一）边塞诗的定义及界定..............错误。未定义书签。（二）初唐边塞诗................................................................3（三）盛唐边塞诗..............................……查看全文>>
唐边塞诗的时代精神探析边塞诗是以写边疆地区自然风光和边地军民生活为题材的诗，他与战争，军旅题材的诗既有联系又有区别。唐代是我国边塞诗创作最繁荣的时代，其创作贯穿了初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。处于四个不同阶段的边塞诗，呈现出了各不相同的艺术风格和审美体现，最重要的是展现出了各有的时代精神。唐朝是我国封建历史上最强大的王朝，但在其建立之初就边战不断，“清除边患，保卫边境”成了初唐边塞战争的号角，至开元时期，玄宗推行拓边政策，大唐声威远扬，整个社会形成崇文尚武的时代精神。初唐诗坛的文人也卷入了时代的漩涡，由于统治者重视军功，他们普遍投笔从戎，赴边求功。正如杨炯诗句“宁为百夫长，胜作一书生。”；王……查看全文>>
泱泱大唐是一个诗的国度，特别是盛唐时期描写边塞生活，雄浑奔放、慷慨悲壮的边塞诗与描写山水田园，清新自然、明朗恬静的山水田园诗争奇斗妍，并立诗坛，成为中国诗歌史上的一个独特景观，令后人追慕。这两个诗歌流派并非是当时诗人自觉聚合形成的，都是后人根据它们的不同题材和风格而给以划分并命名的。其中的“边塞诗”和“边塞诗派”这两个概念至晚也要起于二十年代，如胡云翼在1927年出版的《唐代的战争文学》一书中就说：“在唐代诗人中有‘边塞’一派，他们描写大都以《出塞曲》为主题，他们作品的风格也就形成了一种悲壮的倾向，无论是主战与非战的文学，这些‘边塞派’的诗人，便是战争文学。”在这两个概念漫长的形成过程中充满了……查看全文>>
永胜县龙科种养专业合作社合作社章程二o一o年八月十六日永胜县龙科种养专业合作社章程【2010年8月16日召开设立大会，由全体设立人一致通过】第一章总则第一条为保护成员的合法权益，增加成员收入，促进本社发展，依照《中华人民共和国农民专业合作社法》和有关法律、法规、政策，制定本章程。第二条本社由王龙科、史英、王敬明、兰子能、海发祥五人发起（其中，农民成员五人，占成员总数的100％）。于2010年8月16日召开设立大会。本社名称：【永胜县龙科种养专业合作社】成员出资总额20万元人民币，其中王龙科出资16万元，出资比例为80%；史英出资1万元，出资比例为5%；王敬明出资1万元，出资比例为5%；兰子能出……查看全文>>
xxx生态农业专业合作社章程第一章总则第一条为适应现代农业发展要求，提高农业生产经营的组织化程度，增加成员收入，实现共同致富，由xxx、xxx、xxx、xxx等四人共同发起，经xx县工商局批准，成立本社，本社定名为xx县xxx生态农业专业合作社。第二条本社是以从事农业生产的农民为主体，在家庭承包经营的基础上，按照合作制或股份合作制方式生产、经营、分配和管理的互助性经济组织。其宗旨是为成员提供生产、营销、技术、信息等方面的服务，维护成员的合法权益，增加成员的经济收入。在本社内部不以盈利为目的，是非盈利性的经济组织。第三条本社坚持“民办、民管、民受益”的原则，实行民主管理，自主经营，盈余返还，成员……查看全文>>
顺丰高效农业种养殖专业合作社章程第一章总则第一条为保护成员的合法权益，增加成员收入，促进本社发展，依照《农民专业合作社法》、《农民专业合作社登记管理条例》、《农民专业合作社示范章程》和有关法律、法规，制定本章程。第二条本社由王生明等6人发起，于2012年5月11日召开设立大会成立。本社定名为：顺丰高效农业种养殖专业合作社成员出资总额：伍拾陆万元（¥560000元）本社法定代表人：王生明业务范围：苹果种植及销售，满足社员生产资料，以及种养殖所需物资供应，提供苹果种植技术及生产信息、销售信息，引进种养殖苹果新技术、新品种、开展种养殖技术交流和技术咨询。本社住所：村民委员会邮政编码：710000第三……查看全文>>
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