王安石与宋神宗的治国理念，可谓志同道合——都是“理财”二字。神宗登基之初，就告诫大臣：“当今理财最为急务，养兵备边，府库不可不丰。”而王安石早在嘉祐三年，就在给前任国家领导人宋仁宗的报告里提到，“因天下之利，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。”不过，王安石的政治主张，却受到昔日好友司马光的强烈反对。仁宗时期，司马光与王安石一同为官，关系特铁，每当闲暇之时，就约上吕公著、韩维两位同僚，聚在一起谈笑整日，很少有外人能参与其间，时人称他们是“嘉祐四友”。虽是铁哥们，但王安石与司马光却性格迥异、政见相左。他们二人曾同在包拯手下任群牧司的判官。某日，群牧司的牡丹盛开，包大人雅兴大发，邀二人置酒赏……查看全文>>
关于泸州遗赠纠纷案中适用法律的规范之辨泸州遗赠纠纷案引起了广泛的争议，其原因在于法官跳过了法律规则直接适用法律原则做出了判决，泸州中院二审做出的判决书中援引了多个法条，这些法条中既有强制性规范，又有任意性规范，既有法律原则，又有法律规则，笔者将在下面做出辨析。规范之辨：强制性规范和任意性规范法律规范可以分为强制性规范和任意性规范，强制性规范是指不考虑主体的意愿如何都必须加以适用的规范，这种法律规范所设定的权利和义务不允许当事人协商或者任意变更，通常公法中的规范绝大部分是强制性规范。任意性规范是指可以有当事人自行选择的规范，这种规范所设定的权利和义务允许当事人协商1或者单方面予以变更。私法中的规……查看全文>>
德国仍坚持支持欧元和深化经济一体化的立场，并认为成功与否取决于旨在克服发酵中的欧元区危机的泛欧洲负担共担机制。意大利和西班牙的改革被认为具有关键意义，“重塑竞争力、就业和增长需要时间”这一观点也获得了深入的理解。希腊没有什么好选择，但想要防止意大利和西班牙财政和增长导向改革受到阻挠，就必须设法解决巨大的传染风险。在系统性风险高企的情况下，私人资本正在逃离银行和主权债务市场，导致政府借贷成本升高、银行资本充足率下降。这反过来又威胁到金融系统的运转和改革措施的效率。因此，中央欧盟机构在稳定和朝可持续增长转型方面起着至关重要的作用。欧洲需要它们采取行动填补私人资本逃离留下的空白，从而让改革措施得以完……查看全文>>
第一篇：陈绛义利之辨的现实意义“义利之辨”的现实意义——陈绛教授在第三届敬老崇文论坛上的演讲发布者：正北时间：2012-10-2007：09：29来源：解放牛网解放日报【收藏】[0]【评论0查看】【我要评论】【发起话题】思想者小传陈绛字墨孙，复旦大学历史系教授、上海市文史研究馆馆员。1929年生于福州。1949年上海圣约翰大学毕业，1950年复旦大学经济研究所提前毕业，分配在中共中央华东局统战部工作，1957年起在上海社会科学院长期从事中国近代经济史研究，曾任上海市经济史学会会长。1977年回复旦任教，1995年受聘入上海市文史馆。作为美国富布莱特资深学者，1983年曾在哈佛大学、加州大学贝克……查看全文>>
在中国古代，曾有文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世等政治清明时期，也有推动社会善治的经验积累和浓厚的清官文化思想，也出过包拯、海瑞等清官，这是当下推进廉政建设、实现政治清明的重要思想来源。但人们往往把古代政治清明时期的出现和清官文化联系起来，以致于迷失于清官文化的精彩和政治清明时期的社会景象中，也就可能把当代政治清明的实现寄托于清官文化。显然，这与在新形势下实现政治清明的观念相违背。因而，深入分析政治清明与清官文化的异同有着重要的现实意义。一、政治清明与清官文化之同从严格意义上来说，政治清明和清官文化不属于同一范畴层面：政治清明偏向于以政治格局、政治大局的角度来理解，是国家对自身政治文化的……查看全文>>
如何提高新时期博物馆“亲民”之我见【摘要】百姓的口碑胜过金杯银杯，百姓的夸奖强过金奖银奖。观众是博物馆的服务对象，是博物馆生存和发展的“生命线”。因此，正确的分析观众参观需求、满意度等诸多方面的特点与规律，能为博物馆在开展“有针对性的社会教育”，提供热情周到的服务方面，提供必要的现实参考。观众调查无疑是连接博物馆和观众交流的桥梁和纽带，它给博物馆教育活动的策划者和实施者提供引导判断和决定活动的多方信息。中国论文网/5/view-4974382.htm【关键词】博物馆；观众调查；需求；满意度博物馆进行观众需求、满意度调查、统计与分析的目的是什么。是寻找办法来提高观众需求、满意度，让更多观众走进博……查看全文>>
民中支教笔记之教学篇逝者如斯夫，不舍昼夜。不知不觉间，来到民中已经超过两个月了。之前写了生活和家访，可我们来这里是支教的，所以教学方面的内容是不能不提的。虽然是短短的两个月，可因为种种原因，我或长或短教过这里的所有年级（九年级除外，因为民中今年没有九年级），对于这里的教学现状和学生情况也有了一点感触。因为都教过，所以就按照时间的先后顺序说吧。刚开学的时候，学校安排我教七年级三个班和高一三个班的地理，还让我担任七年级二班的班主任。因为是文科生，我的地理还是有点底子的。刚开始总觉得时间过得很快，在我发表一番议论正准备进入正题时，下课铃就响了，后来我用来很长一段时间才适应从一节课两个小时到四十五分钟……查看全文>>
民中支教笔记之感悟篇子曰。逝者如斯夫，不舍昼夜。倏忽之间，余之前半年支教生涯已近尾声。三月又二十日的坚守，余尝因学生之顽劣而愤怒，亦以道理之顿悟而欣喜，抑或为斯地之思想观念、人心不古而悲戚。纷纷攘攘间，孰为得。孰为失。岂可以三语两言而胜道哉。然则，余尝于午夜梦回、辗转反侧之际，静思余半年之所得。在此不惴冒昧，以余之所见所感，作拙文一篇，以飨诸君之关注青海而未得其时而往者。浅陋之处，粗鄙之所，望君见谅。余之支教学校乃西宁市大通县一完全中学，其全名曰民族中学。既名之曰民族中学，当知学生之构成乃不同之民族，曰汉、藏、土、回等，不一而足。此外，学生均生在农村，家境颇为窘困。民中之高考成绩常稳居全县之末……查看全文>>
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个……查看全文>>
《大学》首句。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹在《大学章句》中把亲民解释成“作新民”，即亲新通假。理论根据主要有两个，一个是下文中的“苟日新，日日新，又日新。”“作新民。”“周虽旧邦，其命维新。”二个是古书中确实有亲新通假现象，例如《尚书·金滕》中之“惟朕小子其新逆”，陆德明《经典释文》就指出“新逆，马本作‘亲迎’”，是“新”和“亲”本可通用也，朱骏声《说文通训定声》也明确指出，“新，假借为亲”。由于朱熹的成就足以影响整个中国读书人的思想，因此自南宋以来，正统儒学思想便把亲民做新民解，即使人弃旧图新。“新”是革新、创新之意。然而也有不买账的，其中反对者中最具影响力的就是王阳明，……查看全文>>
名教自然之辩摘要：自然名教关系，是魏晋玄学讨论的极其重要的一个命题。名教自然之辩与有无之辩、才性之辩、言意之辩并列为魏晋玄学中的四对最重要的哲学命题。名教自然之辩，是魏晋玄学的基本问题所在。就整体言，玄学思潮的发展方向，总的趋势是一步一步地调和名教与自然的矛盾，使之合为一体。具体而言，是沿着王弼（儒道调和）——嵇康（儒道对立）——郭象（儒道合一）这一路向行进的制约这一行程的直接动因是魏晋时期政治上的剧烈变动带来的现实需要。关键词：自然；名教；名教出于自然；越名教而任自然；名教即自然；独化名教观念与自然观念，不是魏晋时期开始提出的，圣人（孔子）贵名教，老庄明自然，由来久矣。时至汉代，有其是……查看全文>>
[摘要]。对我国农村城市化概念的清“辨”，将直接影响到我们对我国农村城市化建设的明“择”。只有清“辨”基础上的明“择”，我国农村城市化才能更符合实际、更为有效。农村城市化，根本上就是农村、农民的发展问题，本质上就是农村、农民的文明化问题。农村城市化有内涵上的深广性，有层次上的逐升性，有过程上的递进性，有形式上的多样性等。农村城镇化等都只是农村城市化体系中的一部分，是农村城市化过程中的一环，是农村城市化的各种形式或内容中的一种或一个层次，不能以偏概全。适合本国国情的农村城市化是一个远大目标，是一个发展方向，是一个科学诉求，是一个不管是内容还是形式都极为丰富、深刻而复杂的体系。[关键词]：农村；农……查看全文>>
（一）在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢。《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个……查看全文>>
项久雨[摘要]当今世界，“硬实力”与“软实力”已然成为国家间综合实力竞争的重要因子。“硬实力”是指一个国家在国际事务中，凭借其强制性、支配性能力而强迫其他国家服从自己领导、指挥的力量、权力。“软实力”则是能够统领硬实力、使其发挥特定功能的价值观念和意识形态等影响力、吸引力、同化力的统称。“硬实力”与“软实力”既紧密联系又相互区别。一方面，“硬实力”为“软实力”的发展和繁荣提供必要的物质基础，“软实力”亦为“硬实力”的提升和壮大给予重要的精神导引；另一方面，“硬实力”与“软实力”在构成要素和作用方式上均存在不同程度的差异。明析“硬实力”与“软实力”的区别与联系，探求“硬实力”与“软实力”的最佳合……查看全文>>
项久雨[摘要]当今世界，“硬实力”与“软实力”已然成为国家间综合实力竞争的重要因子。“硬实力”是指一个国家在国际事务中，凭借其强制性、支配性能力而强迫其他国家服从自己领导、指挥的力量、权力。“软实力”则是能够统领硬实力、使其发挥特定功能的价值观念和意识形态等影响力、吸引力、同化力的统称。“硬实力”与“软实力”既紧密联系又相互区别。一方面，“硬实力”为“软实力”的发展和繁荣提供必要的物质基础，“软实力”亦为“硬实力”的提升和壮大给予重要的精神导引；另一方面，“硬实力”与“软实力”在构成要素和作用方式上均存在不同程度的差异。明析“硬实力”与“软实力”的区别与联系，探求“硬实力”与“软实力”的最佳合……查看全文>>
（一）在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢。《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个……查看全文>>
【内容提要】宋明理学在“本体—工夫”范畴框架内所展开的性习关系之辨，是体用之辨的具体展开形式之一。其在中国教育哲学发展史上的重要理论意义，在于实现了从性习分离到性习合一的转变，从而构成了从先验人性论到实践创生论的过渡环节，大大深化了人们对于人性和性习关系的理解。没有理学的“本体—工夫”之辨，便不会有明末清初理学批判和自我批判思潮的实践创生论。【摘要题】教育史研究著名哲学史家张岱年先生在《华东师大学报》（教育科学版）1989年第1期上，发表了题为《儒家哲学是教育家的哲学》的著名论文。这篇论文所表达的一个基本观点，是认为儒家哲学是儒家学者站在教育家立场上探讨教育问题的产物。所以如此，是因为儒家哲学……查看全文>>
形象思维这个词在最近十年频繁出现于数学教育或教学的各种场合，是中小学数学教师们常用的词。在专家的导引下，能否充分利用学生的形象思维能力几乎成为了数学学科的课堂教学评价指标；种种数学教学情境被规定要以学生形象思维能力为基础进行设计。专家们认为小学生思维是以形象思维为主的，故在小学数学教学中，必须充分利用小学生的这一思维特点。这个情况表明，在用于中小学数学教育或教学的话语中，夹杂着许多真伪模糊的概念及其用法。⒈形象思维是美学中的概念。形象思维（imagination）这个概念是由德国哲学家黑格尔（1770－1831）在《美学》这本书中首先提出来的。形象思维是审美、创造美和艺术创造中的主要的、特殊的……查看全文>>
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