陈绛 义利之辨 的现实意义

第一篇：陈绛义利之辨的现实意义“义利之辨”的现实意义

——陈绛教授在第三届敬老崇文论坛上的演讲

发布者：正北时间：2012-10-2007：09：29来源：解放牛网解放日报【收藏】

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思想者小传

陈绛

字墨孙，复旦大学历史系教授、上海市文史研究馆馆员。1929年生于福州。1949年上海圣约翰大学毕业，1950年复旦大学经济研究所提前毕业，分配在中共中央华东局统战部工作，1957年起在上海社会科学院长期从事中国近代经济史研究，曾任上海市经济史学会会长。1977年回复旦任教，1995年受聘入上海市文史馆。作为美国富布莱特资深学者，1983年曾在哈佛大学、加州大学贝克莱分校访问讲学。合著有《旧中国的买办阶级》、《上海近代经济史》第一卷，译有《赫德日记：赫德与中国早期现代化》、《李鸿章评传：中国早期近代化的起始》，编有《盛宣怀档案资料选辑·轮船招商局》、《中国家谱资料选编·经济卷》及有关论文。

幼承庭训点滴

母亲以传统的诗词给我美的启蒙教育，陶冶我幼年的情操；父亲要我诵读儒家经典，就是要用它培养我的道德观、价值观。东西方文化尽管有许多差异，但对人的基本道德要求是相通的。我在哈佛大学校内的哈佛燕京学社看到陈宝琛题写的对联——“新旧文明能相益，东西心理本自同”，说的也正是这个道理。

本届论坛的主题——传统文化与道德建设，是个很大的题目。不论传统文化，还是道德建设，都可以单独作为一个专题，撰写一部专著。今天我只能就幼年所受的家庭教育及其对我个人的人生观、价值观形成的影响，谈谈我对儒家“义利之辨”的肤浅体会。

我在识字之前，晚上入睡前，母亲常常教我念李白《静夜思》——“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”，西鄙人《哥舒歌》——“北斗七星高，哥舒夜带刀，至今窥牧马，不敢过临洮”之类文辞优美、音调悦耳的诗歌。母亲以传统的诗词给我美的启蒙教育，陶冶我幼年的情操，却从来不教我像“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”之类宣扬读书做官、毒害儿童心灵的诗。母亲的诗教，以及她每天晚上哄我入睡时给我讲孟母三迁、孔融让梨、王祥卧冰等中华传统美德的故事，则是她给我道德的启蒙教育。我小时虽然不像《世说新语》中记载的那个六朝人，把钱叫做“阿堵”，可是母亲却从不让我接触钱，我身边没有零花钱，想要什么文具小玩意儿，都是母亲替我买，我自己没有钱，也不用钱。即使新年有压岁钱，收到后，也要交给大人。一直到读小学六年级快毕业时，母亲才给我几枚铜板，自己可以自主到文具店买喜欢的文具了。

父亲是以儒家思想灌输我。儒家思想是中国传统文化的主体，长期支配中国社会生活，四书五经是儒家思想的元典。我读小学和中学，每遇假期，父亲总是抽时间教我读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他的主要目的不在于教给我文化历史知识，而在于教我立身、待人、做事的根本道理。他告诉我，我们这一辈兄弟命名，都是取“纟”旁部首，如陈总（字岱孙）、陈薭（字矩孙）。下一辈应当怎样取名，请示大伯祖父陈宝琛。那时正是民国初年，社会混乱，军阀混战，在陈宝琛眼中是世风日下、人心不古，所以他说，现在做人最要紧，取名就取单人旁吧。父亲很有同感。所以我的子侄辈名字多是单人旁，如陈任、陈传。