篇1《礼记大学》以明明德，亲民，止于至善为其纲领;以格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下为其条目。大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派内圣外王的人生理想。人的一生，时刻都需要学习。欲外王必须先内圣;欲内圣必然需要加强自我道德的修养。也就要做到八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，缺一不可。作为大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚其所薄。当今大学生面临着种种压力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，贪于享乐，却不珍惜年华盛景去格物，致知，诚……查看全文>>
礼记.大学读后感范文一我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话腹有诗书气自华，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的大学之道，在明明德的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞；格物、致知、正心、修身、齐家、治国平天下的思想方法，强调个人修养的重要性；其中生之者众，食之者寡，为之者疾，用……查看全文>>
近来闲暇时读《礼记》，“敬业乐群”四个字尤为喜爱。自从大学毕业后，便投入到辽宁农信的工作中。工作近十年，对这句话感悟颇深。浅谈几点体会，以飨诸君。首先，“敬业”必先要有业可敬。孔子在《论语·阳货》中说：“饱食终日，无所用心，难矣哉。这位“有教无类”的大教育家唯独对这种人没有办法，无奈的说道：“真是难啊。”上学时，政治老师曾讲过一个故事。英国有一位专业读书的人，这个人一生一直在读书，从早到晚，直到生命终结。讲完后的附加评语就是：“这个人一生没什么价值”。当时，所有同学都认同这样的观点。说这两个故事不外乎要证明人人都要有事可做，有事业才能实现自己的价值。对“敬业”的“敬”字不需要太精致的诠释，太精……查看全文>>
传统学术的蜕变轨迹断裂之后，同其它儒家经典著作一样，《礼记》也由原来的官方神圣意识形态降而为可以通过近现代科学视角、方法予以审视和把握的一般对象。而同《周官》、《仪礼》不同，《礼记》属杂编性质的儒家论文选集，全书无明显统一体例，内容庞杂，语言风格也不同，很难将全书作为整体对象进行结构性考察。同时，与《诗》、《书》、《易》等不同，《礼记》不属于纯粹意义上的文学、历史或哲学著作，它作为某种专门学科的文本典范意义也就谈不上了。个人以为，尽管《礼记》一书在传统学术语境中地位颇高，但作为现代学术视野中的一般对象，更多的仅是其文献参考性。“文献参考性”一是文献含量，二是文献的可靠性，三是文献的理论层次。如……查看全文>>
（一）在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则。格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这……查看全文>>
◇刘自力罗双全时值清明，我们一行专程前往陕西参加2014年清明公祭轩辕黄帝典礼活动。4月5日，我们九时许到达黄帝陵。黄帝陵位于黄陵县桥山，史载“黄帝崩，葬桥山”。桥山山形似桥，沮水环山而过。是时，艳阳高照，天清气爽，漫山漫嶺花开正闹。高远的天空纵伸数条乳白色的气带，像长长的白练铺展在天空。空气中飘逸着清明特有的气息，前往参加祭祀的人络绎不断。祭祀典礼时间未到，我们便在轩辕庙一带信步游览，这一带建筑巍峨庄严、气势恢宏。庙前广场巨大、视野开阔，轩辕殿、诚心亭、碑亭、碑廊、祭祀大院等，环境幽雅、古柏苍翠、老槐峥嵘、杨柳青青、桃花灼灼、小岛红亭、水曲石岸，令人赏心悦目。其间，有一巨大的柏树，下竖一碑，……查看全文>>
高黎贡山区位于保山、腾冲、泸水三市、县的交界处，总面积185万亩，其中属保山市的占121.5万亩。高黎贡山山势陡峭，峰峦起伏，气势雄伟。主峰海拔3780米，最低海拔900米，形成独特的立体气候，有完整的亚热带生态系列，奇花异木和珍禽异兽较多。在美丽迷人在高黎贡山半山腰居住着多种少数民族，其中以傈僳族居住人数为最多，他们世世代代生活在高黎贡山，在长期的历史进程中，慢慢形成了自己独特的民族文化，其中又以婚俗较为独特。2008年春节期间，我有幸参加了一次高黎贡山下傈僳族青年的婚礼，在此期间我走进了美丽神秘的高黎贡山，走进高黎贡山，就走进了山魂水韵的巨幅长轴画卷之中。你从山麓走到山顶，你就从夏天走到了……查看全文>>
教学三维目标：1、知识目标。通过诵读、研讨等多元形式，了解中国传统丧葬文化。理解民族思想传统与丧葬文化的基本特征，古代社会与当今社会在对待传统上的异同（新中国殡葬改革）。2、能力目标。反复朗读，把握文段的朗诵节奏。疏通文意，培养学生翻译文言能力。3、情感目标。教育学生正确对待与继承中国传统文化。教学重点：要求学生在朗读中，读出节奏与韵味，读懂文章。教学难点：理解文言知识，疏通文意。教学方法：诵读法、讲授教学法、讨论学习法教具：多媒体教学过程：一、导入王羲之《兰亭集序》中的句子“古人云。死生亦大矣。”一个人的出生与死亡都是同等重要的事情。生老病死，是人生必经的阶段。死亡，可算是人生的最后历程，但……查看全文>>
第一篇：礼记读后感礼记读后感篇一：礼记>读后感闲暇时我常常喜欢一个人静静地坐在书桌旁，一边品着绿茶，一边慢慢研读着《礼记》这部古代经典，那淡淡的茶香与书香顷刻间在心脾间交融、弥漫、缭绕，足以令我心旷神怡、如痴如醉，读着，读着，我仿佛回到了遥远的古代，正在与古代圣贤品茗与对话。《礼记》是一部研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要着作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为核心，所阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。《礼记》在唐代就被列为“九经”之一，到宋代则被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，由此可见《礼记》……查看全文>>
礼记大传读后感一俗话说。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，多看书可以是我们的见识增长。我最喜欢的是《礼记》，它时时刻刻的都在提醒着我做一个正直的人，要学会去从别人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我很多的做人道理。例如：‘博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’意思：知识渊博，记忆力强，仍然很谦虚，做了很多对人有益的事，仍然不懈怠，这样才称得上是品行高尚的人。我的理解：有的人虽然知识不是很渊博，但是他很用功，也很谦虚，而且，做了很多好事，我认为这样的人也能称得上是品行高尚的人。‘正己而不求于人，则无怨。’意思：克服自身的错误就应靠自己的主观努力，不必要求别人，这样再有缺点错误，就没……查看全文>>
第一篇：《礼记》、《仪礼》（校办严跃森）《仪礼》——摘自《读点经典》又名《礼经》《士礼》，“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）之一。中国历来被称为“礼仪之邦”，古代贵族非常注重礼仪的演习，习礼成为贵族教育的重要部分。商、周时已有名目繁多的典礼，儒生掌握的各种仪节，经不断的排练补充，厘订成册，便成《仪礼》。《仪礼》相传为孔子厘定，近人根据其中的丧葬制度和出土器物结合研究，认为成书在战国时期，是战国儒生的著述，经汉儒编订而成。《仪礼》传至汉代存17篇，主要包括冠礼、婚礼、丧祭礼、朝聘礼、乡射礼等五项典礼仪节。此书作为一部礼仪汇编，讲述具体的礼节形式，专供士大夫阶层施行，但不解释礼的含义。被称为《礼……查看全文>>
第一篇：礼记礼器礼器作者：佚名礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼之大经，礼之大伦。以地广狭，礼之薄厚，与年之上下。是故年虽大杀，众不匡……查看全文>>
纬地道路笔记得到地形图，或者测量图。开始操作。一、新建工程。（主要是设置好工程纬地文件的路径。此时得到*.prj文件）二、路线设计：设计→主线平面设计（注意使用调整的三种功能）工作要点：每次设计完路线后要存盘。同时要“平面数据转换”。得*.jd文件。三、新建数模数模→新建数模等操作。1、新建数模，限制高程。2、三维数据读入。工作要点。必须将有标高高程数据的测量点图层设置进去。设置前要检查好是否会出错。等高线设置为约束线，高程点设置为约束点。3、三角构网→网格显示（用于检查）→数模组保存。通过插值得到*.dtm和*.gtm文件。数模→数模应用→纵断面插值和横断面插值生成*.dmx（纵断面地面线文……查看全文>>
《礼记学记》学习心得《学记》是《礼记》中的第十八篇，是我国古代最早探索教育规律的理论专著。全文只有1200多字，内容却十分广泛而深刻。句句闪耀着真理的光芒。我们今天教育所倡导的理念，在《学记》中比比皆是，因此重新学习它、认识它，对我们的教育工作是有巨大帮助的。‚玉不琢，不成器；人不学，不知道。‛‚学然后知不足，教然后知困。‛‚教学相长‛‚敬业乐群‛‚博习亲师‛‚学不躐等‛‚道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。‛‚长善救失‛‚知其心，然后能救其失。‛‚善歌继声，善教继志‛‚师严然后道尊，道尊而后民知敬学。‛‚善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也。相说以解。‛‚善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣……查看全文>>
中国路桥设计学院—纬地视频教程6.8/7.0目录1.公路路基横断面的组成本课程主要讲解公路常见的路基横断面的组成，本课也是公路设计的最基础内容。2.地形图高程点与等高线的处理本课主要讲解如何处理业主提供的地形图，将地形图进行高程点等高线赋值，正确调整地形图的方向和位置。3.公路路线选线过程与设计本课主要讲解公路的选线原则和过程，路线设计是公路设计的重要内容，直接影响到后面的纵断面设计和土方横断面设计。4.道路路线设计图分幅与成图本课主要讲解怎么样对图纸进行分幅，转化为可以打印的布局样式。5.数字地面模型的建立与数据读取本课主要讲解如何从数字地面模型中读取我们设计所需要的地形数据文件。6.公路纵……查看全文>>
学习笔记关于改命1（2013-04-1417：26：50）“一德二命三风水，四积阴功五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。”“改命这个东西最直接的方法就是改变你的灵魂，如果用术语来说就是清除你不想要的因果，但是这也是最笨的法子，因为你已经经过的千世万世，你所带的因果怕是比星辰还要多。总不能遇到一个清除一个吧。那么最好的方法就是修行智慧，佛家所说的寂灭，寂灭的就是你所带的因果。佛头证悟的就是这样的大智大慧。而道家所修的是清静无为，其实也是同样的境界，清静就是了断因果，心能定下来，无为不是什么都不做，而是不由个人感情做事，顺应天道而行。天道无亲，常与善人，这个善不……查看全文>>
一、纬地平面选线步骤（交点设计法）1、项目——新建项目——浏览（保存项目名称）2、设计——主线平面设计——拾取第一点（或输入坐标值）——插入拾取第二点按上述方法确定交点线，可用实时修改3、存盘（平面数据）4、输入曲线要素——试算——计算绘图也可以用拖动（只有圆曲线无缓和曲线时）点“控制”可进行图格式调整二、纬地纵断面设计1、先输入地面高程（在excel中），保存为txt形式；2、更改地面线文件名称（扩展名为.dmx）3、项目——项目管理器——导入.dmx数据4、设计——纵断面设计（zdmsj）——计算绘图5、进行竖曲线纵坡设计，存盘项目修改名称后在“项目属性”里改项目名，还要在项目管理器里重新……查看全文>>
礼记。学记发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。◎易解。引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎。◎易解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的……查看全文>>
幻灯片1《礼记》幻灯片2《礼记》简介内容：《礼记》是一部资料汇编性质的书。记录战国秦汉间儒家言论，特别是关于礼制方面的言论。性质：儒家经典之一（早期《论》；晚期《孟》《礼》）作者。非一时一人之作。大率是孔子弟子（七十二贤）及后学及汉代学者所记。价值。内容复杂，糟粕颇多，但资料宝贵。幻灯片3作为《三礼》之一的礼记“三礼”指《周礼》、《仪礼》和《礼记》三部汇集我国传统礼乐文化的典籍，涉及周代和春秋战国时期的政治制度、社会思想、伦理观念等诸多方面。东汉郑玄曾经分别给这三书作注，故有“三礼”之名。在三礼之中，《仪礼》大约在汉代就被列为儒家经典。唐代开始加上了《周礼》和《礼记》，设三礼……查看全文>>
礼器作者：佚名礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼之大经，礼之大伦。以地广狭，礼之薄厚，与年之上下。是故年虽大杀，众不匡惧。则上之制礼也……查看全文>>
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