《礼记》丧大记

教学三维目标：

1、知识目标。通过诵读、研讨等多元形式，了解中国传统丧葬文化。理解民族思想传统与丧葬文化的基本特征，古代社会与当今社会在对待传统上的异同（新中国殡葬改革）。

2、能力目标。反复朗读，把握文段的朗诵节奏。疏通文意，培养学生翻译文言能力。

3、情感目标。教育学生正确对待与继承中国传统文化。

教学重点：要求学生在朗读中，读出节奏与韵味，读懂文章。教学难点：理解文言知识，疏通文意。

教学方法：诵读法、讲授教学法、讨论学习法教具：多媒体

教学过程：

一、导入

王羲之《兰亭集序》中的句子“古人云。死生亦大矣。”一个人的出生与死亡都是同等重要的事情。生老病死，是人生必经的阶段。死亡，可算是人生的最后历程，但这并不是一切的终结，因为之后还有殡葬、祭祀等一系列表达对生命的尊重以及社稷、宗族文化建设的活动，丧葬仪式陈我给一个民族文化传承的重要手段。

王夫子说。“大，备也。”《丧大记》从宏观角度，明确了国家不同等级、身份，家庭不同成员的殡葬程序和利益。虽然具体内容已经离现实生活较远，但是诵读课文，了解这些礼仪和礼制的精神，深入了解儒家的礼治对于建设和谐社会还是很有必要的。

二、新授

1、题解

郑玄说：“名日《丧大记》者，以其记人君以下始死、小敛、大敛、殡葬之事。”孔疏云：“《记》谓之‘大’者，言其委曲、详备、繁多，故云大。”王夫之说；“大，备也。自始死至葬，自诸侯至士，皆备记之，所以补《丧礼》之末悉者也。”篇中所记，与《仪礼》的《士丧礼》、《既夕礼》二篇多相呼应，可参互读之。

社会价值观念等都通过丧葬活动得以体现，以《礼记》为例，该书作为中国礼仪之大全，其中对自天子至庶民的各种丧葬仪式进行了十分明确的规定。

2、解释丧葬含义

丧葬是人类社会的缩影，是民族文化的集中体现。作为中国传统文化的重要组成部分，丧葬习俗容纳的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的，是了解古代社会的一面镜子。

问题。中国的丧葬礼节有哪些。例如葬法。

学生思考发言，教师明确。土、火、天、崖、现代葬礼等。

3、那么丧事葬礼要注意什么。播放视频“中国传统丧事活动场面。”

4、诵读文章有关《小敛》部分。要求。读准字音

1【原文】

小敛，主人即位于户内①，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊②，主妇亦如之。主人袒，说髦③，括发以麻。妇人董④，带麻于房中⑤。彻帷⑥，男女奉尸夷于堂⑦，降拜。君拜寄公、国宾；大夫、士拜卿、大夫于位，于士旁三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫内子、士妻，特拜命妇⑧，泛拜众宾于堂上⑨。主人即位，袭、带、纽、踊。母之丧，即位而免。乃奠。吊者袭裘⑩，加武，带纽，与主人拾踊⑥。【注释】

①主人：丧主。俗称“孝子”。一般是指死者的嫡长子。下文“主妇”则谓主人之妻。②冯：通“凭”。谓凭尸。③说：通“脱”。髦：用假发作的刘海。详《内则》首节注。④璧（zhua抓）：露着发髻。⑤房：此指西房。有关古代宫室的结构，详《杂记下》“成庙则衅之”节注。⑥彻帷：孔疏云：“初死，恐人恶之，故有帷。至小敛，衣尸皆有饰，故除帷。”⑦奉：通“捧”。夷：陈放。

⑧特拜：个一个地拜，逐一地拜。用于对尊者。与下文“泛拜”相对。⑨泛拜：又叫旅拜。不管人数多少，只拜一次。用于对卑者。⑩袭裘：掩起正服前襟。小敛后吊丧之服应如此。详《檀弓上》“曾子袭裘而吊”节注。⑧拾（jie捷）：轮流，交替。拾踊，主人先踊，然后妇人踊，然后吊者踊。每踊三跳，三踊凡九跳。

5、老师范读，学生读，全班读。

三、理解课文

1、展示译文：