读梁启超《新史学》戊戌变法，及其以后的中国近代社会变革运动，在很大程度上，是中国人在面对外部世界压力作出的反应而出现的。梁启超在《变法通议·论不变法之害》中说：“中国自古一统，环列皆小蛮夷，但虞内忧，不患外侮，故防弊之意多，而兴利之意少，怀安之念重，而虑危之念轻……使能闭关画界，永绝外敌，终古为独立之国，则墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未尝不足以治天下。而无如其忽与泰西诸国相遇也。”“国与国比较，而强弱见”。一向唯我独尊的中国，逐渐步入弱者、贫者、劣者的行列，面临着“为天行大圈所淘汰”的威胁。于是，在中国，就渐渐萌生向被视为强者、富者、优者的西方学习的愿望，产生打破封闭循环传统，开始了变法维新……查看全文>>
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。下面是小编整理的关于《敬业与乐业》的读后感，欢迎阅读参考。《敬业与乐业》读后感（一）《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。这就是我们所说的干一行，爱一行，精一行，这就是敬业。梁启超以前这样说过：敬业乐业是类生活的不二法门。是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用……查看全文>>
俗话说：若要讲清，举例说明。有的观点由于其严肃性、学术性太强，如果直接讲会使观众感到枯燥无味或难以理解，对于这一难题，梁启超总是能用恰当的小例子来进行说明。在《学问之趣味》的演讲中，他这样讲道：凡属趣味，我一概都承认他是好的，但怎么样才算趣味，不能不下一个注脚。我说：凡一件事做下去，不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。赌钱趣味吗。输了怎么样。吃酒趣味吗。病了怎么样。做官趣味吗。没有官做的时候怎么样。诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的没趣一齐来，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一、劳作;二、游……查看全文>>
1898农历戊戌年发生在中国大地上的那场短暂却惊心动魄的政治改革运动，尽管已过去了一个多世纪，且有大量史料留存，即使如当时的亲历者之一梁启超也写出了《戊戌政变记》这样的著作，但还是有一些鲜為人知的细节落在历史的缝隙中，有待人们发掘。当年一个名為吴其昌的学子因有幸陪侍在梁启超身边，并随梁启超频繁往来于北京清华园和天津寓所之间，使他得以经常聆听大师讲学，更有机会倾听大师讲述亲历的往事。那番情景，吴其昌曾这样描绘道：“尝夏夜侍坐庭中，先师缕述变法之役及护国之役身所经历者，恒至深夜；一夕，竞至东方黎明。”梁启超彻夜讲述的“变法之役”，即是1898年6月至9月发生的“戊戌变法”。但是最初的时候，梁启超尽……查看全文>>
[摘要]梁启超宪政思想的理论渊源既有儒学基础，亦有西学渊源，其中尤以西学为核心，且无论儒学还是西学，都受到其老师康有为的深刻影响。然而，梁启超将传统儒学及西方近代政治和法律思想只是作为理论渊源和参考，都左右不了其宪政思想的独立性。儒学作为理论基础，可使梁启超的宪政思想更贴合中国实际；而西学作为理论渊源，可使梁启超接受西方先进宪政理论的指导。梁启超宪政理论研究上的实事求是精神，独立自主而又博采众家之长的气魄，应当是学界特别是法学界坚持和学习的。[关键词]梁启超；宪政思想；儒学基础；西学渊源立宪政治，是梁启超毕生的政治追求。他对当时的中国采取何种宪政模式的思考从未间断过，并且随着自身知识、中国社会……查看全文>>
第一篇：梁启超中国史叙论中国史叙论（1901）梁启超（著）史也者。记述人间过去之事实者也。虽然。自世界学术日进。故近世史家之本分。与前者史家有异。前者史家。不过记载事实。近世史家。必说明其事实之关系。与其原因结果。前者史家。不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事。虽名为史。实不过一人一家之谱牒。近世史家。必探察人间全体之运动进步。即国民全部之经历。及其相互之关系。以此论之。虽谓中国前者未尝有史。殆非为过。法国名士波留氏。尝著俄国通志。其言曰。俄罗斯无历史。非无历史也。盖其历史非国民自作之历史。乃受之自他者也。非自动者而他动者也。其主动力所发。或自外。或自上。或自异国。或自本国。要之。皆由……查看全文>>
——ldip自主授课演讲稿各位评委，同学们，大家好。今天的自主授课我为大家讲的人物是梁启超。他这个人一生经历了许多的波折，起起伏伏，一生充满着传奇色彩。接下来让我们一起走进这位历史名人的世界吧。对于梁启超，我觉得他是一个被历史遗漏的名字，因为他当时主张的思想是维新派的，而最终这个思想却并未成为历史后来发展的方向。而我又觉得他是一个令无数风云人物敬仰的名字，因为他虽然没有成功，但他却是历史上第一个敢于提出并实行改变社会制度的人，也正因他那无畏生死的举动推动了历史的转折，改变了中国的未来命运。接着，我将从梁启超的生平简介、个人经历、新闻传播和变法思想向大家讲解梁启超这个传奇人物。梁启超，字卓如，号……查看全文>>
的９个子女皆才俊的９个子女依次为：思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼。其中，思顺、思成、思庄为的原配夫人李蕙仙（１８６８年－１９２３年）所生；思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为的第二个夫人王桂荃（１８８５年－１９２４年）所生。一、长女梁思顺（１８９３年—１９６６年）：诗词研究专家梁思顺出生于广东新会，毕业于日本女子师范学校。她自幼受到父亲的熏陶和教育，爱好诗词和音乐。在世的时候，思顺长期担任父亲的助手，并尽心照顾自己的弟弟妹妹，深受的喜爱。在流亡日本期间，她曾担任的日语翻译。逝世后，她精心保存了父亲的许多信件，后来成为《年谱长编》的重要素材。她还编有《艺蘅馆词选》，此书１９……查看全文>>
“少年强则强，少年富则富。”那强有力的语句出自梁启超先生的《少年中国说》，激励着一代又一代有志青年去奋斗，去拼搏。从进京赶考的“公车上书”到变法图强的“百日维新”，这个知识青年立志要救中国于水火之中。变法失败，捕杀维新人士。懂得变通的梁启超逃到国外，没有人说他是怕死，因为他为国家之崛起保存了力量。十余年的清王朝覆灭，他终于回到故土。回国的他并未隐姓埋名，而是在教育方面继续做贡献。但天不遂人愿，疾病又降临在这位老人身上。这位老人患上了尿毒症，左肾病变，尿中带血。有人劝他去看中医，也有人建议他去国外，但都被他拒绝了，而他选择了北京协和医院。所有人都对老人的选择十分不解，而只有梁启超自己才知道原因。……查看全文>>
（一）1924年冬，梁启超51岁。他莫名其妙地患了一种病，总是尿中带血，而病因不明。此病总共大约陪伴了他四、五年时间，一直到他1929年去世始终未愈。起初，情况不严重，且无痛苦，他不以为意。那时他不仅在清华讲学，而且在京城各大高校都有定期演讲，甚为忙碌，顾不上看病。加之夫人李蕙仙不久前因癌症复发去世，他悲痛不已，写下了声情并茂的《祭梁夫人文》，度过了一段难捱的时光，自然也没有心情去看病。过了一阵子，忽然发现自己病情加重，因为考虑到夫人是患癌症去世的，他才开始担心自己亦有不测，感到需要去医院查一查了。可这时已是1926年的1月。梁启超先生开始，他去的是东交民巷的德国医院。德国大夫在半个月时间里为……查看全文>>
一、法家对“法”的理解及学说构成在梁启超看来，“法家”作为一个学派崛起很晚，而且在学理上兼收儒、道、墨三家学说：“法家成为一有系统之学派，为时甚晚。盖自慎到、尹文子、韩非以后。然法治主义，则起原甚早，管仲子产时确已萌芽，其学理上之根据，则儒道墨三家皆各有一部分为先导。”从法理学角度上看，先秦诸家的“法”纯属“自然法则”意义上的法，法的本源在“天之道与民之故”。“以自然法为标准以示人行为之模范也。”所以法家所讲的“法”也以此为根本观念。管子说：“根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生，物虽不甚多，皆均有焉而未尝变也。谓之则；义也，名也，时也，似也，类也，比也，状也，谓之象；尺寸也，绳墨……查看全文>>
第一种叫“浑沌派”。这派的人，可以说是没有脑子的生物。他们不知道有所谓的世界，也不知道有所谓的国家，不知道该为什么担忧，不知道该为什么愤怒。换句话说，就是不知道活在这个世界上有应该做的事情。饿了就吃，吃饱了就瞎逛，困了就睡，睡够了就起来，房间里就是他的小天地，为了争一点小钱可以拼上性命。他们连有应当要做的事都不知道，又何谈去不去做呢。连有国家都不知道，又何谈国家亡不亡呢。他们就像生活在属于自己的一个牢笼里，不知道外面的世界是怎样的，也不愿意知道。世界的整个中心就是自己，“一人吃饱全家不饿”的思想占据整个头脑。他们就这样浑浑噩噩的过着生活，这些人的人生，就好像是自走机器人，能活动但不能思考。第二……查看全文>>
梁启超对晚清文学的贡献姓名：周宏社学号：051030631指导老师：李克荣专业：汉语言文学班级：2005年秋学校：陕西电大咸阳分校时间：2007年3月20日陕西省广播电视大学汉语言本科毕业论文梁启超对晚清文学的贡献内容摘要。梁启超对近代文学有多方面的影响，提倡“诗界革命”、“小说界革命”，特别是宣扬黄遵宪、谭嗣同等人的“新诗派”，这对推动诗歌和小说的发展有着积极作用。在创作实践上，梁启超也作过多方面的探索，其中以散文成就最大。他的散文可分政论、传记、杂文三大类，都写得气势奔放，感情充沛，议论慷慨，自成一体。为晚清文体解放和“五四”白话文运动开辟了道路，代表着我国散文发展史上的一个新阶段。关键词……查看全文>>
梁启超名言自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。每日所读之书，最好分两类。一类是精读的，一类是浏览的。我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。六经不……查看全文>>
梁启超梁启超（1873～1929），近代思想家、文学家、学者。字卓如，一字任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人。幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（《三十自述》），17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。从戊戌变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，……查看全文>>
梁启超（１８７３年－１９２９年）是我国近代著名的政治家、思想家、史学家、文学家，这是许多人都知道的。但鲜为人知的是，梁启超在忧国忧民、勤奋著书、匡国济世的同时，还十分注重对下一代的教育。他将自己的学识和感悟润泽在儿孙身上，言传身教，悉心培养，使长大成人的９个儿女各有自己的成就，并和他们的父亲一样有爱国心。他们从不依靠父亲梁启超的名声，从不炫耀自己的功绩，而是像陶行知先生所说的那样“滴自己的汗，吃自己的饭”，默默无闻地奉献。梁启超的９个子女皆才俊梁启超的９个子女依次为。思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼。其中，思顺、思成、思庄为梁启超的原配夫人李蕙仙（１８６８年－１９２３年）所……查看全文>>
梁启超人际关系研究综述政法096班李美玲2090712208人物介绍。梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。梁启超是在“三千年未有之变”的近代中国出现的一位文化巨人，他是旧时代的士大夫，他也是新时代的启蒙者，他以巨大的个人声望和激荡人心的文笔影响了一个时代的政治、社会、文化。被誉为“百科全书”式的的学者，在政坛上，他曾为民族的自强而抗争，对近代中国的政治走向、经济形态都进行了深入的探究；在学术上，他的著述涉及政治、经济、哲学、历史等诸多方面。而他在新闻报业、教育、图书等众多方面也都是开风气之先的拓荒者。在他的身上，交织着政治家、学者、社会活动家等多重社会角色……查看全文>>
学院：新闻传播学院专业：传播学姓名：王林学号：20080566读《思想解放》有感——摘自《欧游心影录》“思想解放”摘自《欧游心影录》，是梁启超1919年游欧洲恰逢欧洲倡导“自由批评”思想时对思想的解放有感而发所写。梁启超是中国近代民主思想的先驱者，中国最早提出“思想解放”的正是梁启超，同时他积极提倡“思想自由，言论自由，行为自由，出版自由”的理念。梁启超在这篇文章中意在倡导国人应敢于摆脱束缚，挣脱思想上的枷锁，为求得真知灼见，不惜打破传统的桎梏，得到思想的解放。他认为，要个性解放，必须从思想解放入手。想要思想解放，要善于“择”后要敢于批评，此时便开了自己思想解放之路，然后推己及人便开了社会思想……查看全文>>
读《梁启超传》有感“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”————《少年中国说》之所以想了解一些有关梁启超的生平事迹，可以说完全是因为《少年中国说》里的这段话。身为梁启超口中的少年的我们，在如今快速发展的时代洪流中，又该如何担负起自己的责任，做到真正的中国少年呢。或许通过对《梁启超传》的阅读，了解他的身处的特殊环境，感受他屹立时代前沿的想法，能让我收获不少吧。梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人，他的名字与中国近代史上一系列重要……查看全文>>
梁启超名言自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。每日所读之书，最好分两类。一类是精读的，一类是浏览的。我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。六经不……查看全文>>
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