当下鲁迅研究的新空间

现在常常有人说，鲁迅的精神资源和文化遗产已经过时了，可见，鲁迅研究的当下意义，并非只是一个纯学术范畴的问题，而是一个在社会生活中有着强烈针对性、现实感的问题。我们正处在努力实现中华民族伟大复兴的大时代，而鲁迅正是代表了为实现中华民族伟大复兴而寻找真理的一代人，也就是毛泽东在《论人民民主专政》中所说的一代“先进的中国人”。从思想文化层面来说，可以说，“五四”的历史任务还远没有完成，“民主”与“科学”依然是我们时代的旗帜，只要我们高举“民主”与“科学”的旗帜，我们总是会想起一位文化巨人：鲁迅。所以，从某种意义上，我们还需要发扬鲁迅精神，还应该学习鲁迅笔法。鲁迅的精神资源和文化遗产没有过时，鲁迅研究还有着广阔的空间。在这里，我就当下鲁迅研究谈谈我的若干思考。

发掘鲁迅的和谐文化资源

两年前，我曾同一位鲁迅研究界的朋友提到过“鲁迅文化资源与建构和谐社会”这一个题目，这位朋友却笑道：“鲁迅，同和谐社会不搭界的。”这其实是一种误解，这种误解使我们鲁迅研究界在发掘鲁迅文化资源构建和谐社会这一任务上缺少自信，患上“失语症”，自我“边缘化”了。和谐社会的基础是什么。是社会的公平和正义，而鲁迅一生都在为社会的公正和正义而奋斗，鲁迅依然是我们构建和谐社会的精神资源。xxx同志在中国文联第八次全国代表大会上的讲话中提到“民族和谐文化资源”时，提的是两个“大力弘扬”：一是“中华民族的优秀文化传统”，二是“五四运动以来形成的革命文化传统”，这后一个传统的代表人物就是鲁迅。

我的核心观点是。鲁迅的“人国”理想、“立人”主张同和谐社会理论、“以人为本”理念有一致之处；鲁迅关注“弱势群体”，代表“下等人”利益的情结，有利于人与社会关系的和谐；鲁迅主张打破“可悲的厚障壁”，消除人与人的“隔膜”，有利于人与人关系的和谐；鲁迅关于荒漠化和水资源缺失的忧虑，有利于人与自然关系的和谐。如果不从鲁迅那里汲取和谐文化资源，只是从儒、释、道那里挖掘和谐文化资源，是不全面的，是跛脚的，甚至有可能形成一种脱离社会公平和正义的“伪和谐”。

鲁迅生平、作品研究的新空间

最近，南京鲁迅纪念馆馆长徐昭武先生出版了一本专著《追寻鲁迅在南京》，对鲁迅生平研究有所推进，挖掘了一些新史料，整合了一批老史料。我过去一直以为，鲁迅生平研究没有多大空间了，史料基本显现了。但是徐先生这本书，改变了我的看法，这方面认真做下去，还是很有作为的。

关于鲁迅作品研究，我认为，还是有着广阔的空间的。

一是开展鲁迅作品的人本学层面的研究。举例说，关于人与人的“隔膜”，鲁迅在很多作品中表述过，就值得重视。小说《故乡》中的主题，人们可以说出好多种意见来：从闰土由“少年小英雄”变成“中年木偶人”的遭遇，控诉造成变化的“他的景况：多子，饥荒，兵，匪，官，绅”背后的黑暗社会，是一说；表现半封建半殖民地社会下农村的衰败，又是一说；呼唤革命关注农村、关注农民，说明国民革命必须有较大的农村变动，又是一说……但是，从人本学层面上，小说反映的是人类生存的一种普遍困境：人与人的“隔膜”，少年的“我”和“我往常的朋友”不知道少年闰土心理的“无穷无尽的稀奇的事”，“只看见院子里高墙上四角的天空”，是“隔膜”；中年的“我”“竟与闰土隔绝到这地步了”，是“隔膜”；希望后辈们“不再像我，又大家隔膜起来”，是渴望打破“隔膜”。一种多么深广的人道主义情怀。表现“隔膜”和呼唤打破“隔膜”，不是就有了超越时空的意义了吗。寻找鲁迅作品那些具有永恒价值的内涵，将会使鲁迅研究出现一片新的景观，领略无限风光。