双重人格的困扰

如果说双重人格的矛盾，是给人们带来内心痛苦的一个渊薮，那么确实可以说这是一种古已有之的现代病。越是有着对理想人格的追求，越是有着对道德完成的向往，越是愤世疾俗，高洁不俗，便越是饱受着这种折磨。看看李白的“安能摧眉折腰事权贵。使我不得开心颜”：看看王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。字里行间不无怨尤和无奈。又想做官，拯世济民，又不愿意摧眉折腰；又要入世，又要保持着冰心一片。出路只能是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

当然，不同的时代，这种矛盾包含着不同的内容。但是，理想人格与社会人格的矛盾，几乎在任何时代都是相互抵牾的两端。在今天，不少青年朋友受着的困扰，也同样是这两种人格的交锋。我们痛恨那些阿谈逢迎、追名逐利、以强凌弱、两面三刀等等丑恶行为，但有时又不得不屈从。当我们提着礼品，面上堆着极不自然的笑容和恭谨，去争取本该属于我们的权利和机会的时候，那种内心的困扰是不言而喻的。

对这种人格矛盾的痛苦，确实需要作社会学的、心理学的、甚至政治学的、经济学的条分缕析，但这并非我的能力所及，我只想暂时从困扰中跳出来，对这种矛盾人格赖以生长的社会现象及思想原由，作一些浅显的分析。我从没有指点迷津的奢望，也不认为教人摆脱尘世，到深山里去做“翩然一只云中鹤”是什么正途。

道德评价与效益评价的抵牾

中国人引为骄傲的东西，四大发明倒在其次，“道德第一”是首要的。但是，从古到今，多少宽袍大袖的思想家，皓首穷经，去论证“善”是人之本，却归于徒劳。不仅中国如此，费尔巴哈说“善”是历史发展的动力时，以为自己说出了一个伟大的真理。他因此而受到作为经济学家的恩格斯的嘲笑。他们的徒劳，是因为他们面对着强大的对手—生产力经济学。君不见，从青铜器、铁器，到火药、核科学的诞生，有哪一样不伴随着人类的厮杀和流血。商品生产的发展，每时每刻都在嘲弄着传统道德的价值观。可以这样说，文明的前进，常常是与不道德甚至罪恶相伴而行的。凯恩斯说得不无道理：“至少在一百年内，我们还必须对己对人扬言美就是恶，恶就是美；因为恶实用，美不实用。我们还会有稍长一段时间要把贪婪、高利剥削、防范戒备奉为信条。只有它们才能把我们从经济必然性的地道里引领出来，见到天日。”