风雅文化的现实意义 [当风雅遭遇现实——从袁宏道《广陵集》中读到的]

摘要。袁宏道可说是明朝中后期文坛上的一朵奇葩，以摇曳多彩的游记和不拘格套的诗文冲破了当时的复古牢笼。他在人们心中的形象多是自在潇洒的，然而当他失势的时候，显露出的某些精神面貌却是少为人所知的。以下研究从他人生处于最低谷时创作的《广陵集》入手，并借以分析传统士子遭遇现实困境时的作为。

关键词：袁宏道广陵集现实困境传统士子

袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”的文学观，并在作品中实践了这一思想，创作了大量摇曳生姿、鲜活灵动的诗文，是以在后世人心中留下了一个自由洒脱的形象。然而人们似乎忽略了一点：尽管出入佛道、看似潇洒旷达，但作为骨子里流着儒家血液的士子[1]，袁宏道不可能真正舍弃世俗功名，去追求宗教超世俗的生命境界。这一点，在薄薄一卷《广陵集》中即可得到证明。

一、诗中流露的迹象

1597年夏，中郎携家寓居仪征（属扬州治下），至次年二月方离去，此时此地所做大部收入《广陵集》。侨寓仪征的这大半年时间，可说是中郎人生中最低谷的一段时期，寄人篱下，缺吃少穿，颇为狼狈。作为一位诗人，他此时的诗作必会对现实有所反映，而从中又可看出传统儒家价值观下读书人的一些共性。

第一个方面，是整体诗风诗格的下滑。《解脱集》中，中郎颇为潇洒自在，盖孤身游历，暂无家眷拖累，又常有友人招待，所以纵去吴时“贷而后装”，亦得一时逍遥山水之间。《广陵集》与《解脱集》作于同一年，然其中格调却颇有不及，至有“青霜一寸冰皮老，冻楚荒荒落饥鸟”、“冻鹤僵孤影，穷霜益老颜”、“饥鹤窥冰涧，穷鸦话夕城”、“冻网悬枯木，荒崖依病枫”等许多气格低沉、大近晚唐“寒瘦”风格的诗句。无法确定这和后来兴起的竟陵派有无传承关系，但和之前诸集相比，这种突然的风格变化是值得关注的。