六朝时期佛性论思想及其流变|六朝志怪主要思想内容

【内容摘要】

中观般若学和湟檠佛性论为佛教的重要内容。传人中国后的早期佛教以中观般若学为主。由于中国传统心性思想的特点和中国固有神性观念的影响，后来中观学逐渐被以心性为主的涅粱佛性论代替。涅檠佛性论以如来藏佛性为特征。如来藏佛性论调和了真心妄心之争并与阿赖耶识论融合，适应了当时社会需要，使涅桀佛性论得以普及。如来藏佛性论符合中国人的心性思想习惯，有利于人们进行成佛向善的修行努力。

【关键词】

佛性中观般若学涅椠佛性论如来藏

中图分类号：b948

文献标识码：a

文章编号：1007-9106（2012）02-0119--04

一、何谓佛性

佛性，为众生的清净本性、如来性、觉性，即众生成佛的因性、可能性。古印度龙树《十八空论》：“佛性者，即是诸法自性。”正因众生具有佛性，才有修行解脱成佛的可能性。就理、体而言，佛性、法性、如来藏、心性、真心本无异义。《宗镜录》言佛性为“在心称佛性”、“在境称法性。”日而此本性自我，则为本我之佛性。

《大般涅桨经》是一部比较有代表陛的关于众生佛性问题的经典。其思想的核心是：“泥洹不灭，佛有真我；一切众生，皆有佛性。”《大般涅粱经集解》第一八卷讲到：“本有佛性，即是慈念众生。”“佛性即我”。《大般涅巢经集解》第一九卷讲到：“虽复受身万端，而佛性长存。”涅粱本意为寂灭，灭度，为修行达到的一种超越生死的至高境界。后来随着部派佛教的理论发展，涅粲的外延逐步扩大，成为与佛性平等的概念。因为有佛性才可以实现涅桨，故称涅檠佛性。《大般涅粲经》把涅椠分为常乐我净四德。“世间亦有常乐我净。出世间亦有常乐我净。”（《大般涅檠经》卷第二）

瑜伽行派、法相唯识宗认为众生皆具佛性，这种众生本具的佛性为“理佛性”。此外，众生还有众生通过修行，去染求净，从而成佛的“行佛性”。《佛性论》以佛性的不同显现把佛性分为两种：自性中本具的“自性住佛性”；以修行而得的“引出佛性”。（《佛性论》卷第四）《佛性论》除讲到以上两种佛性外，还另立了成佛时圆满显现的“至得”佛性。