如果说这个物欲横流的时代存在隐士，也许你觉得难以置信，而事实上他们还存在，他们是一群精神磨砺与追求大道的修行者。比尔·波特的《空谷幽兰》，正是探寻了开在空无人烟的山谷中一朵朵智慧的灵性之花，并称赞他们是“最自由的人”，从而此书也揭示了一个在喧嚣的现代仍然存在的神秘群体。几抹翠竹，一篱黄菊，天色苍茫，红尘远离，茶香氤氲，古琴音朴，闭目养神以参悟禅道。也便有了“采菊东篱下，悠然见南山”、“相看两不厌，唯有敬亭山”、“欲投人处宿，隔水问樵夫”、“更忆前年醉，松花满石床”的感觉。这种悠悠然的生活方式，使得隐士们怀有比世人更深刻的觉悟和仁慈，孤独是他们品味宇宙人生的方式。在比尔·波特的寻访过程中，遇见过……查看全文>>
简介。美国汉学家比尔·波特写的一部关于中国的“寻隐之旅”。他通过上个世纪八九十年代亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，引出了中国隐逸文化的历史。波特的语言像白描一样优美，富有生机和感染力，并渗透着美国式的幽默。从院子里开始，路变成了一段一段的砖路。最近下了很多雨，沿途路上积满了水。一个小时后，我们遭到一群工蜂的针刺“欢迎大典”，然后终于到达炼丹炉。据说，老子动身回仙境以前，就是在这里炼制长生不死药的。这座孤独的祠堂小得仅能容纳一张供桌和三把椅子。其中一把椅子上坐着一位老道姑。她说，她每天从早到晚坐在这里，为道观看守这座祠堂，由此可以得到面粉和其他的生活必需品。她姓张，是河南省南阳地区人。当……查看全文>>
终南山是一座有着特殊情感的名山。山，在中国历来被视为离天最近之所在，而中国“敬天”的敬畏之心与传统让人们尤其是文人墨客以及恪守中华传统文化的人士对山更有一种特殊的情怀。因此，古代之隐者，多选择名山作为归隐之地，而名士与名山两者之间，究竟是谁助推了谁，却也不尽能说得清楚。但毫无疑问的是，在漫漫的中国历史长河中，终南山以其广袤、隐忍及历史名人的驻足与关注，终成“一群人”的心灵秘密家园，凝结成了一种特殊的情感、精神，如一层薄雾笼罩在终南山上空、行走于终南山山间，更增添终南山的神秘与传奇。尤为可贵的是，终南山的山谷中，茅屋洞穴之间的炊烟从来未曾断绝。因此，终南山不仅是古代的，亦是现代人的。看古代的终南……查看全文>>
逋隐指隐士。宋范仲淹《知府孙学士见示和终南监宫太保遣怀五首因以缀篇》：“勤歌兰佩招逋隐，懒事尘缨逐寀僚。客有赤松盟约在，异时猿鹤不相辽。”处士指有才德而隐居不仕的人。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。”《后汉书·方术传论》：“李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。”唐元稹《中书省议举县令状》：“又云见任官及处士、散试官，并请停集。”唐杜牧《郡斋独酌黄州作》：“我爱朱处士，三吴当中央。”宋葛胜仲《浣溪沙》：“西湖处士妙传神，嫣然一笑腊前春。”宋谢逸《采桑子》：“疏影横斜，恰似林逋处士家。”宋强至《渔家傲》：“冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士……查看全文>>
闲来没事，随手翻阅由张剑峰主编的《问道终南山—隐士之地》一书。如张剑峰所言，该书“致力于发现‘藏着’的中国”。全书引经据典，洋洋洒洒十余万字，总的看来，深入浅出、浅显易懂，读来似有一慈祥的老者盘膝坐在对面谈古说今，给人很随意、很自在的感觉，让人于内心波澜不惊中，却有一种淡淡的领悟和喜悦。起初对该书产生阅读的兴致，大概在于网络新闻媒体间或曝出的某某终南山隐士之故事，以致在内心产生莫名的联想，或是好奇心使然，或是为释解心中的疑惑，于是“拣出”这本书，只为通过纸面的文字、图片记录，“瞥见”终南广袤的群山、松竹、岩穴、茅屋以及在松竹和岩穴之间或茅屋之内住着的高洁之士，看他们如何栉风沐雨、箪瓢而居，如何……查看全文>>
终南山为何多隐士。堪比希腊的奥林匹斯山：“天下修道，终南为冠”。终南山自古以来就是著名的修道胜地，它既是佛教的策源地也是道教的发祥地。终南山为世人所瞩目有一个重要的原因，那就是它的“隐士文化”，终南山自古就有隐逸的传统。中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”。相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，他用一个无钩之钓，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，年皆八旬有余，须眉全白，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南，终成大业；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的……查看全文>>
联系客服
公文交流微信群
