马克思学说的“本性”与马克思主义研究

在马克思主义理论学科建设过程中，以下基本问题被提出来：马克思主义理论学科怎样与相关学科相对区别开来。怎样的马克思主义理论研究才真正属于马克思主义理论研究。如何实现马克思主义的中国化、时代化、大众化，进而使马克思主义、尤其是当代中国马克思主义深入大众心灵世界，获得学理支持和推进中国政治发展。我的基本观点是：应当从马克思主义创始人马克思的学说本性中获得启示。

马克思学说与大众立场

马克思学说的本性，首先体现为大众性。马克思学说的立场根本上是大众立场。马克思在担任《莱茵报》主编期间，遇到了为德国劳苦大众的物质利益发表意见的难事；《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的一个根本思想就是，哲学是实现无产阶级解放的头脑和精神武器，而无产阶级是实现哲学的心脏和物质武器，强调哲学要与无产阶级联姻；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思着重研究工人阶级的劳动异化问题；在《共产党宣言》中，马克思强调共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。就是说，共产党人没有自己的特殊利益，它的利益就是整个无产阶级的利益。

这种大众立场的理论表达，就是马克思学说具有大众形态。要解放工人阶级或无产阶级，就必须去研究人类历史发展的一般规律，研究资本主义社会发展的特殊规律，研究工人阶级的现实生存处境与发展命运，以建立一种为工人阶级立言、实现工人阶级解放的理论。就是说，马克思学说又具有学理形态。这样的理论要用来武装工人阶级政党，使工人阶级政党把工人阶级组织起来，使工人阶级由自发走向自觉。也就是说，马克思学说还具有政治形态。这三种形态是有机统一的，且最终统一到大众形态上来。

马克思去世以后，在马克思主义发展进程中，其政治形态日趋突显，马克思主义逐渐成为无产阶级政党的意识形态（指导思想）与理论基础（理论武器）；其学理形态主要是为政治形态服务的，相对独立的学理形态之发展受到一定影响；虽然大众形态不断被强调，但最终没有完全真正建立起来。

1978年改革开放以后，我国学术界开始反思马克思主义研究中的重政治轻学术的倾向，强调马克思主义理论的学术性。但这种倾向既远离政治，又远离人民大众。这样的结果，就使人民大众心目中的马克思主义，要么是一种政治意识形态，要么是专家学者在书斋里进行学术研究的一门学问，离他们较远，甚至他们当中一些人认为马克思主义可敬而不可爱，进而远离马克思主义。这就严重影响了马克思主义理论的吸引力、感染力、凝聚力和生命力。

由此，当代中国马克思主义研究的当务之急，就是必须首先回归马克思主义的大众本性，推进马克思主义的大众化，使马克思主义立足大众立场，维护大众利益，为大众立言。

马克思学说与时代问题

马克思学说的第二个本性，就是在对时代问题的解答中表达时代精神。