藏北秘境 纪录片 西藏依然是“秘境”

二十多年前，西藏是秘境；十多年前，西藏是秘境；如今，西藏还是不是秘境，真成了个问题。背包客汹涌，拉萨成了丽江、大理之后鼎鼎大名的艳遇之城，珠峰大本营下人头攒动，平原客也能轻松“征服”高海拔，墨脱被安妮宝贝的文艺之音虚虚实实讲述，而与这讲述平行，公路艰难却又坚定地进驻，终结了不少旅行者对此地的“秘境梦”，连雅鲁藏布大峡谷，据说都要修水电站了。

旅游业，或旅游业与基建，现代社会强力而无孔不入的两大法器，在西藏这长久以来被视为纯净与神秘的世界第三极上，展开一场“世俗化”的祛魅大赛，成果昭彰显著。在神湖边两眼噙泪感动人生，已经显得过于矫情而过时、嫩，早一批的西藏旅行者们，当年背着帐篷一走就是几个月的，文艺青年早变中年，事业有成的，开着高级越野车重游故地，为的却是上师活佛一两句点拨之言……

我们的时代在变，西藏也在变。然而，在那些知名旅游城市、旅行景点之外，在喜马拉雅的山坳森林或藏北公路所穿过的大片无人区，西藏仍然向心存敬畏的旅行者，影影绰绰展现出其秘境之相，在那里，“多吉帕姆”女神的身躯，似仍有法力。西藏，依然是秘境。端看你去哪里，怎么玩。

女神之地

这里的天依然蓝的无法捉摸，玛旁雍错与冈仁波齐依然站立在219国道边，守望着从脚下飞驰而过的越野车；木格措原始松林遮蔽的湖水被白雪点缀，掩饰着她苍白的面庞和千年的寂寞；南迦巴瓦像利剑一样刺向天空的主峰，被雅鲁藏布大峡谷远远的隔绝于世；在羌塘万里的荒芜中，只有藏羚羊享受着那里的宁静。成千上万的人来到这里，朝圣者用身体丈量着西藏每一寸土地，向着神湖、神山虔诚膜拜。江河源头的玛尼石被风吹成沙砾，硕大的经幡上飘扬的经文，将影子牢牢的刻上大地。

……

创世神话中，“多吉帕姆”女神仰卧在大地上幻化成藏地的山山水水。

从松赞干布时代起，罗刹女仰卧雪域高原，在不少的藏文史籍中被记载。大意是“文成公主以堪舆之术观察藏地的山水容貌，得知雪域高原实为罗刹魔女仰卧于大地并用身体所幻化。因此必须加以压服使其不能翻身，只有如此才能保藏地永世平安。松赞干布接受了这一建议，在魔女的四肢躯干等关键部位建造了12所大寺，即所谓的镇节。而建造在魔女心脏上的正是香火鼎盛的大昭寺。”。在对罗布林卡进行文物整理时发现的两幅“西藏镇魔图”，对应藏地秘境的山山水水的方位及名称都有详细的记载。

今天我阅读这段历史，面对这幅镇魔图的时候，脑海中浮想联翩。这是一幅西藏最古老的地形图，从这地形图上，我们可以去寻找一千三百多年以前就已存在于西藏大地上的每一个角落；换个角度观察，这是一幅新旧文明生死博斗图。一种新的文明的诞生，伴随着一场尖锐的生死博斗。在这幅镇魔图的背后，我们看到了一场发生在西藏大地上你死我活的佛苯斗争。这场斗争最终结果以土著的苯教从此退出历史舞台，取而代之的是来自印度的佛教。从那个时候起藏传佛教成了统治吐蕃的主流意识，在漫长的一千三百多年中，渗透到了藏民族的世界观、人生观、价值观、道德观、直至审美观。苯教这个土生土长的宗教只好改头换面，攀附在佛教这棵大树上，寻求自己的生存空间和发展领域。仔细观察这幅镇魔图，会给我们一些启迪。

西藏以拉萨大昭寺为首的佛教寺庙，贯穿整个藏地被称为神之血脉的江河，标志着西藏灵魂的藏传佛教圣地神山。看一眼这幅镇魔图，也许我们还会有更多的以至无穷无尽的联想，这就是建立在罗刹女仰卧之躯上藏地诱人的秘境效果。

――四方镇边――

西南：

女魔的左肘上修建了洛扎贡唐寺，设立了五方佛道场以镇左肘。左肘位于今天山南洛扎县境内的夏曲河边，南与不丹同相接壤。传说，洛扎拉康是噶举派始祖著名佛教学者玛尔巴尊者曾经修行的地方。

东南：