【金刚般若 研习报告 (第一一三集)】

金刚般若研习报告（第一一三集）1995/5美国净宗学会档名：09-23-113

请掀开经本二百六十一面，第四行看起，注解第二段。

【一切法，通指世出世境行果而言。如是二字，指上来所说种种义，不外缘生性空。性空不碍缘生，故成平等法界。缘生不碍性空，故即诸法空相。由是观之，如是二字即显

诸法一如，一切皆是。】

「如是」两个字的意思很深，说得简单透彻的确是在此地。我们知道所有的佛经，展开经文第一句话就是「如是我闻」，而「如是」真实的含义，就是此地所说的，在前面也

曾经做过详细的报告。经文上告诉我们。「发菩提心，於一切法，应如是知，如是见。」这个「如是」是指前面经文所说的；所说的很多，不但是世间法，出世间法也包括在其中

，所以世出世。一切法，经典上常常把它分成三大类，三大类就全都包括了。一个是「境」，境是境界；一个是「行」，行是行为，就是一切众生的造作。世间有六道众生，出世

间是声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，他也造作，所以都有行。「果」是现象，无论是正报，就是身体的形状，依报是生活环境的形状，都用一个果来代表。所以境、行、果

就把所有一切法都包括尽，全都包括了。

「如是」这两个字，佛教给我们「如是知、如是见、如是信解」，就是经前面所讲的，种种的道理、种种的事实真相，我们在这个地方把它归纳起来，不外乎缘起性空。由此

可知，「缘起性空」这四个字，在整个《般若经》里面，也可以说它是总纲领，大总持法门，不外这个原则。世出世间法、佛法也是缘生的，只要是缘生，就没有自性，这个性就

是体，它没有自体。这个现象怎么生出来。是许许多多因缘变现出来的，没有自体。

我们说许多因缘、许多条件变现出来的，这个讲得很浅很粗，初学佛的人容易接受。如果深入的讲，性空真的是《般若经》上讲的毕竟空、究竟空，确确实实了不可得，这是

性空的深义。性空是体，体不碍现相，现一切的现相不妨碍，这就是性空不碍缘生，所以法界是平等的。法界之所以不平等，不平等是从什么地方来的。是众生的妄想分别执著里

面变现出来的，那是假的，不是真的。真的，是平等，一切法都平等。我们现在讲这句话，这个意思诸位多多少少都能够体会到一些。我们现在很清楚、很明白的晓得，世出世间

十法界依正庄严的现相，是业因果报刹那生灭的相续现相，确确实实「当处出生，当处灭尽」，我们晓得这个事实真相。这些妄相为什么生的。是从念头上生的。所以佛给我们讲

「一切法从心想生」，你不想，就没有这个现相。只要有想，那个相是随著你的想在那里变，变的速度非常之快，真的是亿万分之一秒的速度在那里变。这是我们粗心的凡夫，不

但不能够观察，也无法体会得到。纵然有相当定功的人也不行，世间的四禅八定，那个心可以说很清净了，对於这个现相他看不到。佛告诉我们，什么人能够看到业因果报刹那生

灭的相续相。佛在大乘经上说过，八地菩萨。八地是不动地，八地菩萨见到这个现相，这就是经上讲的八地菩萨见到阿赖耶识。这是阿赖耶识的现相，这个相的确是幻相。从业因

果报相续来看，这个现相是平等的，从一切众生妄想执著，就把它变成不平等。诸位要晓得，变成不平等，并不是真的不平等，那个是错觉，是虚妄的，实际上是平等的，平等法

界。

缘生不碍性空，为什么不碍。因为当体即空，了不可得，它怎么会碍自性。性空就是自性，就是自己的清净心。所以万相纷纭，与自己的清净心不相妨碍，没有妨碍。你要说

外面境界妨碍，是因为你执著这个境界，你分别这个境界。如果你对当前境界不分别、不执著，这个境界对你就不相干，确实没有妨碍，所以缘生不碍性空。故即诸法空相，这一

句是做一个总结论，从这里看到一切法的空相，空相是真相。