《大学》于儒士立学之价值探微

（大同大学大同师范分校，山西大同037039）

摘要。《大学》在儒家成圣成贤的理论体系中有着其他文献不可替代的地位和作用。虽然朱熹的《四书章句集注》被定位官方教材而获得统治地位，但也没有阻断后世对《大学》版本的再研究。本文以宋代大儒对《大学》的诠释为切入点，旨在考察《大学》在传统儒学发展过程中曾体现的现实价值。

关键词：《大学》；理学；心学；价值

中图分类号：i206.2文献标识码：a文章编号：1673-2596（2012）02-0020-02《大学》本是《小戴礼记》中的第四十二篇，东汉郑玄、唐代孔颖达都给《大学》做过注，但是在漫长的历史中，从汉而至唐中期以前都没有引起过人们足够的注意。只有唐代韩愈、李翱在文献中简略地提及《大学》一书。在宋之后，《大学》开始受到空前的重视。至司马光著《大学广义》，《大学》作为单行本开始流传。二程兄弟，极力表彰《大学》，以为《大学》是“孔氏遗书，为孔门相传教法”。南宋时，朱熹撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，这样《大学》的地位被最终确立了。

一、《大学》于古代大儒之价值

阳明先生生活在朱子学极盛的时代，朱子的格物说对当时的儒学士人具有重大影响。阳明先生早年笃信朱子之学，有格竹故事。但是“遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入”。①后来居夷处困，动心忍性之后，“忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求”。②阳明先生立学正是对朱子说的反省而来，而格物问题正是阳明先生对朱子反对的切入口。阳明先生从格物说开始反省朱子说之非，从而确立自己对大学的解释基本方向。阳明先生认为，《大学》一书既无阙文，也无错简，悉从旧本。所谓旧本即是原本。他说：“《大学》古本乃孔门相传旧本耳。朱子疑其有所脱误，而改正补辑之。在某则谓其本无脱误，悉从其旧而已矣。”③

在阳明先生的成学历程中可以看出，他从信朱子格物说开始，继而反省朱子之非，坚信《大学》古本，他在《大学问》、《大学古本旁释》、《大学古本序》和散落在《传习录》的语录中表达了自己对《大学》的与朱子不同的诠释方向。

朱子认为《大学》有错简和阙文，阳明认为《大学》本身自足，二者都立足于认定《大学》这一文本本身有着自己完整的意义。朱子的改订是在修复《大学》这个文本，使其恢复原来的意义。而阳明先生则认为《大学》本身意义具足，所以做了进一步的阐发。朱子和阳明的目的都是指向《大学》的原始的客观的意义，但是二者所达到的意义方向却完全不同。

（一）《大学》与朱熹之理学

朱子对《大学》原本的改订，陈来老师的研究已作细致辨析。④朱子的改订从“大学之道„„未之有也”为经一章。把随之在后的“此谓知本，此谓知之至也”为第五章，并且做了《补格物致知传》。在原文之后的“所谓诚其意者„„富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”为第六章，诚意章。从“诗云：澹彼淇澳„„与国人交止于信”这一段进行了大幅度的顺序调整。“康诰：‘克明德’„„皆谓自明也”为传第一章，明明德。“汤之盘铭„„故君子无所不用其极。”为第二章，新民章。而“诗云：澹彼淇澳„„没世不忘”与“诗云：邦畿千里„„是故君子无所不用其极。”这两个部分倒换顺序后合成一章，为止于至善章。“子曰：听讼，吾尤人也„„此谓知本”为第四章，知本章。后面的诚意章，正心修身章，修身齐家章，齐家治国章，治国平天下章，则顺序正确，只需分章即可。