我们应该关怀社会大全
斯托得撰（johnstott）/亮晴摘译
任何一个跟随耶稣基督的门徒都不应该对基督徒是否应该参与社会、政冶感到困惑。这个课题之所以广受争论，往往是因为在福音责任和社会责任之间拉扯不清。圣经记载得很清楚，耶稣在公开的事工当中，不仅「教导、传道」（太四23，九35），他也「行善医病」（徒十38）。因此，在教会的历史中，宣扬福音和社会关怀是密不可分的……早期的基督徒常常很自然的同时参与了这两方面的工作，他们并末先查明工作的定义、内容或是缘由，似乎就理所当然的去做了。
承继早期基督教的社会关怀
十八世纪欧美的圣徒留下许多显著的典范与见证。福音的复兴震撼了欧美二洲，不仅广传福音，也激起了社会慈善事业的浪潮，特别给大西洋两岸的社会带来深远的影响。约翰卫斯理（johnwesley）是最有力的例子。
对于英国在这段时期的改变──白蒂（j.wesleybready）的书「卫斯理对英国的影响福音复兴与社会改革」，有详尽的史实记载。经过仔细的钻研，白蒂「不得不把英语语系社会崇尚自由、伦理、道德的风尚归功于福音的复兴。」白蒂说到：「十八世纪的英国有许多严重的社会问题，正像其地基督教国家人民一样败坏放荡。」
但事情有了转机。十九世纪时，人们废除了奴隶制度，改进监狱制度与工厂及矿坑的设施，普及教育，并设立工会等等。
「所以，是什么导致了人道主义。──对社会正义的关切与对人类所犯错误的警觉。历史的铁证摆在跟前：它来自一种新的社会良心。就是源于福音复兴所带来生动而实际的基督教。这个复兴照亮了新约伦理的中心思想，使人与父神和人与弟兄姊妹之间的爱更加真实，使人视他人的需要重于个人物质的追求，更导引人的心、灵与思想，迈向在世上建立公义的国度。」福音复兴所带给一般平民道德上的影响远胜于英国历史上其也任何的运动。卫斯理不仅是福音的使者，也是社会正义的先知，他「复苏了英国的灵魂」。
之后一代的福音派领袖们也同样地热衷于布道和社会运动。著名的有夏普、克拉克森、史提芬、玛开略、冠特、修尔、贝秉顿、桑顿，和他们的前导领袖，威伯福士（译注：英政冶家与社会改革家，从事反奴运动，使政府明令释奴：
为英行教会之创立者，亦手创圣书公会。）
在上一世纪的美国，社会参与以及宣教一样地是源于福音运动的副产品。察理士.芬尼就是一个很明显的例子。芬尼的话也许让人感到讶异：「教会的主要任务就是改革世界……基督的教会原来就是由许多改革者所组成的。基督徒的职责也正是立志尽一切所能去全面改善这个世界。」
自然的，神藉著芬尼所兴起的年轻信徒，也成了当代改革运动的精兵。特别在「反奴隶」一事上，许多有力的声音都是来自这圣信徒。
十九世纪也是基督教海外宣教事工极蓬勃的开展期。超乎我们的想像，他们不仅传扬福音，同时也关切社会，帮补穷乏，减轻疾苦，帮助基本建设以及参与社会政治活动。在宣教士的帮助之下，许多人学会了挖建水井，取得净水，设立工业学校，建立基本工业。此外，宣教士一直是当地居民的保护者，防范政府或公司的压榨与种种不义。他们为人权而战，为扼止中国的鸦片瘾、裹小脚和遗弃女婴而奋战不懈，他们也毫无畏惧的向败坏的风尚宣战，如火烧寡妇，杀婴献祭，印度的庙妓，更打破了世袭阶级的奴役制度（在社会、经济二方面），为地位低微，被社会所摈弃的人们开创了另一条出路……。
「大逆转」的原因
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