“我将无我，不负人民”专题党课
我将无我，不负人民，短短八个字，言简意赅地道出了中国共产党人精神世界的辩证法，提纲挈领地诠释了全心全意为人民服务的根本宗旨，鲜明体现了党性和人民性的高度统一，成为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。
3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个无我的状态，为中国的发展奉献自己。我将无我，不负人民，八个字底蕴深厚、意涵丰厚，值得深究。
中华优秀传统文化视野下我与无我
王国维在《人间词话》中提出有我之境和无我之境两种境界：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。有我与无我，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。
在佛家看来，无我是指世界一切事物都没有独立的实在自体，都是因缘和合而生。道家经典也有类似对无我的论述。《老子》有云：圣人常无心，以百姓心为心。另外，《庄子·逍遥游》有至人无己，神人无功，圣人无名的说法，与无我近似。至人、神人、圣人，三者名异实同，都是指破除自我执念、摒弃功名束缚，追求绝对自由、物我相忘的境界。
事实上，先秦儒家也有关于无我的论述。《论语·子罕》中记载：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。朱熹认为，这里的毋有误，应当依据《史记》中的记载作无，因为圣人绝此四者，何用禁止。这样看来，毋我即是无我。《论语》中这句话的意思是，孔子能够杜绝四事：凭空臆测、武断绝对、固执拘泥、自以为是。朱熹在《四书章句集注》中引用了张载的观点四者有一焉，则与天地不相似，因为圣人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行则是无私，正如《礼记·孔子闲居》所云：天无私覆，地无私载，日月无私照士而怀居，不足以为士矣，不能只想着自己的一己私利，在修为上要大其心志于道。诗圣杜甫的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼。何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足，范仲淹的不以物喜，不以己悲居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的就是典型的儒家无我思想。范仲淹作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义;并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才;乃至晚年田园未立，居无定所，临终《遗表》一言不及私事，以实际行动彰显了无我的人格境界。
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