名士济南

尹艺茂

许多年以后，有一句老话仍然没有被人遗忘。“泰安山上神全，济南府里人全。”

生命源头也是文化的源头。一座城市的开始，从传说的尽头，和神话一起起程。

【欧阳中石先生心语。在寂静的亮光中，我只是另一个儒生游走在历史的驿道中，用两千岁的汉字寻找和书写着城市文化的黎明。】

《鹊华秋色图》。

济南最早的繁荣，应当见之于这幅国宝级的旷世名画。

现藏台北故宫博物院的济南风俗画《鹊华秋色图》，是元代大画家赵孟頫绘制的。树绕村庄，水满湖塘，画图当中的隐逸之气和泉城烟水，一结就是七百年，但济南有文字可考的历史却比这早了许多。

山岩站立起来，比风雨还高，让生命有了最初的停靠。

大舜择地依山而耕，依水而居，他该是神话传说里最早的济南人了。

先秦时期，中华文化的发展形成了两大代表。其一是春秋时期孔子在鲁国创立了中华最大的学派——儒家;其二是战国时期齐国成立了稷下学宫，导致了“诸子蜂起，百家争鸣”的文化大繁荣。

济南地区处于儒家中心的鲁国曲阜和稷下学宫所在的齐国临淄之间，是勾连半岛和内陆中原的要地。济南崇鲁礼而尚齐风，不仅有了孔门弟子闵子骞“鞭打芦花”感天动地的孝行、还诞生了思想家、阴阳五行学派大师邹衍，并且出现了祖国医学史上的“神医扁鹊。”

生命的亮洁，灼灼地开放，渐渐凝结成一座城市的风骨。此时的济南，汇聚出中国古代北方“城市文化”的雏形。

济南，作为北方“城市文化”的代表，在一代英豪曹操和他的儿子曹植身上也得到了印证。公元184年，曹操出任济南相;公元229年，曹植被封济南境内的东阿王。

曹操与曹植是“建安文学”的倡导者，著名的“建安七子”也多是诞生在济南周围，正是因为他们，济南才成为魏晋时期文学的鼎盛之地。

“好男儿，看担当。”人们常用“请缨”来表现报国的决心和行动，

它出自西汉时期的一位少壮英雄——终军。《汉书•终军传》里“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”的故事，折射出济南人最鲜明的性格特征。

门神，老习俗里用来驱除妖邪，它源于另一位济南人秦琼。

在李渊父子推翻隋炀帝的战争中，好汉秦琼立下汗马功劳，唐朝建立后，唐太宗李世民念秦琼忠勇双全，令其为自己守寝护门，遂被封为“护国公。”

当年的国公府，就建在现在的五龙潭边。

忠、孝、义、勇、信，涵盖了秦琼的一生，也成就了“山东好汉”的美名。唐代之后，民间百姓将好汉秦琼奉为“门神，”以求驱鬼避邪、国泰民安。

做为府城，济南具备了一个城市足以雄视百代千年的文化蕴涵，这种蕴涵来自于泉水。唐朝“诗仙”李白面对济南泉水，发出这样的感叹：“含笑凌倒景，欣然愿相从。”

“诗圣”杜甫则感奋于济南的人文气息，“海右此亭古，济南名士多。”

李杜二人，都曾在济南饮酒、赋诗。“酒入豪肠，七分酿成了月光。剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。”

宁静安恬、河街并列的生活图景勾勒出了一种自然环境，一种天地间本真的幽静与深邃。济南老城里，只要有柳树，便能看到明月别枝;只要有荷塘，便可听取蛙声一片。

历史长河流到了宋元时期，流到了济南这一段，便更加地开阔和文雅起来。那年，唐宋八大家之一的苏辙由京师到济南出任吏掌书记，吸引他前来的原因是“济南多甘泉。”

被泉城烟水吸引前来的名士可不止苏辙一人，唐宋八大家中还另有苏轼、欧阳修、曾巩来到济南。在这里，他们把最壮丽的诗文写进泉池，辞章与泉水平行，与永恒押韵。

【欧阳中石先生心语。他们都操作着同一种笔墨，写着一种在世界上独有的毛笔字。不管是官居高位还是民间布衣，泉城，在他们的笔下被书写的端端正正……】

“将家须向习池游，

难放西湖十顷秋。

从此七桥风与月，

梦魂长到木兰舟。”