长春地区的公共建筑与人口的纵向文化断层

参考书目

《中国不高兴》

公共建筑反映出这个文化断层，又致使这种断层愈演愈烈，恶性循环

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街道与城市发展

文化类建筑崛起，对市民的文化倾向的指导

长春历史

“文化”的本义就是“以文教化”，表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。文化由于需要长期形成，所以是一个社会历史的沉淀物。长期以来，不同人对文化范围理解不同，大体上分为广义和侠义。

广义文化指人类与禽兽的区别，也就是说，文化是人类历史上创造的物质和精神的总和。例如人类对自然界的认识，对礼仪的规范，对艺术的体会，对劳动工具的发明创造等等。侠义文化专指精神创造领域。例如社会伦理道德、法律、礼仪或宗教、艺术、习俗等。众所周知，不同的自然环境会、不同的人种会创造出不同的文化。例如中国物产丰富、气候温和，加上中国人勤劳智慧，创造出异常灿烂辉煌的文化。而蒙古高原上物产稀少、气候寒冷，加上当地人多掠夺、少创造，于是3000多年来一直是落后的游牧文明，没有进步。文化的历史一般分为：生成期、成长期、稳定期、衰落期。

而不同文化之间会产生碰撞。温和的碰撞对双方文化都有利。而激烈的碰撞则对双方文化都有害。特别激烈的碰撞会导致某个文化中断。

文化中断是指一个民族的文化由于自然原因或人为原因而消失其中的主要部分或绝大部分。或者接受其他民族的文化，或者变为野蛮人。

文化断层。文化中断是非常事件，是个突发事件。因此在时间上会给人一个嘎然而止的感觉。这就出现一个文化断层。

例如中国文化。根据《史记》的记载。自黄帝“黄帝垂衣裳而天下治”是生成期；上古三代春秋战国是成长期（成长期中出现数次变革）；秦汉三国一直到明朝时稳定期（当然中间有若干次小的变革）。而满洲清国入侵中国，长达40年的入侵过程和长达200多年的占领时期，导致中国文明基本中断。而明朝灭亡的时候（崇贞十七年到永历三十七年），就产生了一个文化断层。在此之前，中国是文明国家，在此之后，中国被满洲人占领，成为半野蛮国家，中国人的奴性也开始形成。

文明中断也可以继续。在断层的地方修补则能够恢复以前的文明。满洲人虽然通过“文字狱”等毁灭篡改了大量中国书籍（书籍是文化的主要载体）。但还是有部分书籍躲过了这场灾难，留了下来。根据这些资料，至少可以恢复部分中华文明。

来自我国文化遗产保护领域和相关专业的近百位专家学者、有关人士以及国际组织的代表，11日在“中国文化遗产保护无锡论坛”上，共同向全社会发出倡议——保护乡土建筑。乡土建筑以其独特的历史文化价值，一向受到国际文化遗产保护领域的广泛关注。近年来，随着我国城市化进程的加快和新农村建设的全面推开，原本已经非常脆弱的乡土建筑更加岌岌可危。

国家文物局局长单霁翔在论坛上发言中焦虑地指出当前乡土建筑保护面临的严峻态势：有的地方没有对文化遗产资源进行调查就开展了大规模的村容整治，破坏了古村落的传统格局；一些地方在古村落内复建、兴建人造景观，破坏了古村落和谐的人文环境；一些地区拆旧建新，导致众多传统民居被毁。他认为，这些把新农村建设理解为新村建设的错误做法，已经威胁到中华传统文化的保护和弘扬。

论坛与会专家们讨论中呼吁，上述现象必须引起高度重视。因为，乡土建筑是文化遗产的重要组成部分，蕴含着丰富的历史、科学和艺术价值，直接表达着民族、地域的个性特征，体现了中华文化的多元性。

他们在发出的倡议中提出，政府应加强立法，制定有关乡土建筑保护的专项法规，在乡土建筑保护所涉及的土地置换、产权转移等问题上，积极探索并制定有利于乡土建筑保护的政策和措施。