古学今用之为政[5篇范例]

第一篇：古学今用之为政古学今用——为政

——读《中国官文化的奠基者与批判

家——孔子与毛泽东》之后感

这本书是围绕着官文化这个主题展开，对孔子与毛的思想进行陈述与分析。一个是中国官文化的奠基者，以“仁义礼信智”建立了中国官文化的精神骨架，维持了两千多年，而在孟子，董仲舒、二程、韩愈、朱子、王阳明等人补缺使其越发坚固。孙中山的旧民主革命推翻的仅是君主制，而官僚系统反而越演越烈，群魔无主而乱舞。直至老毛的新民主主义革命才开始动摇其根基。这里我只能说是动摇，因为毛之新民主主义革命也无法让其连根拨起，直至其晚年发动的文化大革命也是向官僚主义发出最后的抗战。

孔子与毛泽东是中国历史上两大巨人。他们有很多的相同点，也有不同点。他们都是处一个社会大动荡时代，一个社会秩序混乱的时代。他们都应着时代的要求提出了自己的思想意识欲改变这动荡年代，创立一个和谐社会，一个国泰民安的国家。孔子将自己的理想寄托于“周公之礼”，也礼看成最理想的社会秩序，面对春秋时期的“礼崩乐坏”把“复礼”作为自己的终生奋斗的目标。如果从马克思的观点来讲这个问题，那就是用过去生产关系来适用现在与将来的生产力。如果按照马克思的历史阶段划分，孔子就是处于奴隶社会与封建社会的对抗时期与过渡时期。其实，他的生产关系并没有变，中国本来就没有西方的所谓的奴隶社会，老马的划分其实是按照西方的历史发展史来分的。在中国清末时，西方渐入，中国学者不知不觉用西方理论套在中国身上。余英时先生就对这种学术研究方法很是不满。孔子本为殷后，他不是照本画葫芦宣“周礼”，他应是那时集大成者，并加入自己的见解，提出自己新的一套政治理论。孔子在继承了“周礼”中将天与社会制度、官制相统一原则的同时，双进一步从《周易》中继承了“天人合一”思想，将“天命论”提到一个新的阶段。他一生虽极力追求去完成其政治愿望，却不因此而与当权同流合污，心依存浩然之气。而老毛的也提出了自己的新三民主主义，马克思主义的中国化，但他本人并不反对一些传统文化，他本人也是从小读四书五经，后受康梁影响，再后是陈李影响，从而提出自己的政治方针。孔子思想主宰了中国二千多年，中国频频的改朝换代，儒家地位始终不变，孔子本人也被后来帝王追加越来越高的谥号。而毛在世时就闻名天下，叱咤风云于世界。然他们对官文化的1