东汉中期的思想走向与王符《潜夫论》之治道架构
关键词：治道；《潜夫论》；王符；架构
一、东汉中期的思想走向
东汉中期是东汉从兴盛走向衰败的转折时期，其历经和、安、顺三代帝王，这一时期的思想走向和东汉前期有着明显的差异，即汉代知识分子的批判指向逐渐由思想、学术领域转为对现实社会、政治的猛烈批判，由对以天人感应为核心的神学经学的批判转为对社会现实治道的全面检讨。东汉前期历数光、明、章三帝，社会相对稳定，经济发展，特别是章帝时已入全盛时期，王充是东汉杰出的哲学家、思想家，其《论衡》就写于章帝年间，他继承和发展了从东汉初以来，由郑兴、尹敏、扬雄、桓谭所渐兴的批判天人感应的神学经学及谶纬迷信的思想传统，以“超前觉醒”“执著求真”的科学思维之态度，勇猛举起“疾虚妄”之学术批判大旗，全面系统地检批了自董仲舒以来的以天人感应为核心的神学经学，成为两汉时代最大的无神论者和唯物主义哲学家。东汉前期的时代特点、社会状况使得王充的批判过多局限于纯学术领域，过多于形而上的反思，对于现实的社会与政治则疏于揭批，却歌颂有余，在其《论衡》之《齐世》、《宣汉》、《恢国》、《验符》、《须颂》诸篇中，尽其美誉之文，他说：“今上即命，奉成持满，四海混一，天下安宁，物瑞已极，人应斯隆”（《论衡·宣汉》），“今上”即汉章帝。王充认为当时汉代“在百代之上”（《论衡·恢国》），理由是：“古之戎狄，今为中国。古之裸人，今被朝服。古之露首，今冠章甫。古之跣跗，今履商舄。以盘石为沃田，以杰暴为良民，夷坎坷为平均，化不宾为齐民，非太平而何。”（《论衡·宣汉》）在他看来，章帝时代即是“方今天下太平”盛事，盛事伟大，理应歌颂，其《论衡》就有除了批判当时占统治地位的神学经学的任务外，还有“为汉平说”（《论衡·须颂》）之责任，并认为“无《论衡》之论”，就“不知优劣之实”，从而就不能准确给东汉当时之盛事定位。
(未完，全文共2736字，当前显示782字)
(请认真阅读下面的提示信息)
