上个世纪之交的中国人究竟过着什么样的生活。经历着怎样的动乱和变化。保持着哪些文化传统和陈规陋习。都市、乡村及社会各层面的具体状况如何。chinesecharacteristics（《中国人德行》）一书将为你解答这些问题。本书首版于1899年，作者arthurh.smith系100多年前在中国居住并深谙中国文化的美国人。他在该书中分析了中国人的国民性，比如忍耐、坚韧、节俭、勤劳，也指出了中国国民存在的问题：要面子、守旧、好猜疑、缺乏时间观念与公共精神等等（其中所谈及的很多问题，现代人身上也都或多或少地保留着，需引起注意）。他以外国人独有的视角和眼光打量、考察着中国这块神秘的土地，并以生动形象的语……查看全文>>
古代，中国人的“”的形成与中国人性格中的“主一奴”两重性同样有着千丝万缕的联系。因为只有做了“主子”就会有权有势，才会威风八面，受人尊崇，才算有了面子。然而，如果我们深入分析，可以发现，“要面子”实际上是只讲表面形式，而忽略实际利益的自欺与自大。如阿q被赵太爷打骂之后，就以“儿子打老子”消解屈辱而马上显得很得意。所以，很多时候“要面子”往往陷入自欺，这就是鲁迅所说的“不要脸”。而这种因“面子”而产生的自大自欺，自然地形成了所谓君子、小人之分，能够保得一份华面，才能称得上君子，而小人则往往是道德的卑贱者。所以，主人与奴隶是将人从权势角度进行区分，而君子、小人则是从精神道德上进行划分。我是君子，自……查看全文>>
第一篇：中国人的面子观中国人的面子观——从中国民间俗语说起鲁迅在《且介亭杂文说“面子”》一文中专论中国人的面子问题。面子“究竟是怎么一回事呢。”不想还好，一想就觉得糊涂。它是很有好几种的，每一种身份，就是一种“面子”，也就所谓“脸”。这“脸”有一条界限，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”或曰“露脸”……“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。林语堂先生在《脸与法治》一文中所言：“中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。”“面子”与“脸”在本义上虽然有所区别，面子指的是“……查看全文>>
如今，传统的“面子观”已经深入在中国社会的各个阶层，甚至成为了摆谱显阔的变异工具。在企业里，礼尚往来更是随着经济形势的好转而水涨船高。平时应酬的饭局已经没有千元以下的标准，随着迎接领导职位的不同，饭局菜品及酒品的价位也是颇有讲究。甚至，只要不是一个单位的人见了面，就有“坐一坐”的必要。时间久了，酒桌上的讲究和规则多了，企业的“专项接待费”也成为一笔不小的数目。而忙于应酬的人们也着实感受着其中的辛苦，酒桌上的客套话说来围去离不开工作利益，这样的话题与“内涵”使大家在美食面前也毫无胃口。菜浪费了似乎没有人心疼，而为了面子，酒却不能少喝，一来二去身体也着实受不了，哪个在酒桌前充满豪气的人，不对着体检……查看全文>>
中国儒家思想教导人们要重视“礼、义、廉、耻”，其中“礼”排在了第一位，可见古人对礼节的高度重视，正是在这种思想的影响下，中国成为了世界闻名的礼仪之邦。同时，随着物质文明的高度发达，“礼”也成为了一种规则与时尚。在现实中，讲礼义，其实就是讲面子。而“给个面子吧”，这短短一句话却有着“只可意会不可言传”的无限内涵。如今，传统的“面子观”已经深入在中国社会的各个阶层，甚至成为了摆谱显阔的变异工具。在企业里，礼尚往来更是随着经济形势的好转而水涨船高。平时应酬的饭局已经没有千元以下的标准，随着迎接领导职位的不同，饭局菜品及酒品的价位也是颇有讲究。甚至，只要不是一个单位的人见了面，就有“坐一坐”的必要。时……查看全文>>
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