太原市科技项目立项可行性研究报告项目名称：樟子松新品种引进选育所属领域：农林申请单位：古交市华森苗木种植苑协作单位：起止时间：2011年10月—2013年10月太原市科学技术局填报时间：二0一一年九月樟子松新品种引进选育一、总论1.1申请项目的概述。应包括项目主要内容、创新点、技术水平，项目的主要用途及应用范围。21世纪以来，科技进步正在改变林业的面貌，发送和保护生态状况，确立林业在生态建设中的主体地位，实现可持续发展，越来越受到重视。林业新技术企业的不断涌现，带动了林业结构的不断优化。根据古交市林业发展现状和经济转型发展需要，该项目以培育优质樟子松等苗木为主，采用大容器育苗技术，在造林过程中……查看全文>>
姬家山乡卫生院可研报告提供资料你们可参考原姬家山乡卫生院门诊综合楼可研报告第一节概述姬家山乡卫生院简介姬家山乡卫生院，位于鹤山区姬家山乡政府南5公里处东头村，鹤林公路从中通过。距市区8公里。服务辖区总人口2.86万人，服务面积约22平方公里。辖19个行政村，24个自然村，19个集体卫生所，11个个体卫生所，乡村医生41人。姬家山乡卫生院前身（鹤山区人民医院，始建于1952年，位于鹤山区新华街中段，占地面积300平方米，业务用房面积250平方米（租赁房屋），职工27人，2003年3月全国非典过后，经河南省鹤壁市行政部门批准，原鹤山区人民医院改为姬家山乡卫生院。2006年姬家山乡卫生院被列为国家资……查看全文>>
第一章总论1.1项目提要1.1.1项目名称：xxx一级木材检查站建设项目1.1.2项目承办单位：xxx林业局1.1.3项目法人：xxx林业局1.1.4项目主管单位：xxxx林业厅1.1.5项目性质：新建1.1.6基地建设地点。两个一级木材检查站分别在xxx的xx乡、xx北部的xxx。1.1.7主要建设内容与规模。通过标准化建设，两个木材检查站建设固定站房715平方米、场道硬化700平方米，木材存放场地2500平方米，并完善供水、供电系统，技术装备完成通讯工具、检测设备、档案管理设备，办公家具购置和检查站的绿化美化任务。1.1.8建设期限。1年内完成，即2005年。1.1.9投资规模及资金来源。……查看全文>>
太仆寺旗乔家营子勺儿泉民俗馆可行性研究报告（一）项目名称：民俗馆建设项目（二）项目性质：新建（三）建设单位：内蒙古勺儿泉旅游发展有限公司（四）建设地址：太仆寺旗永丰镇乔家营子（五）建设规模及内容项目用地面积500㎡，建筑面积400㎡。民间民俗生活用品及文物收藏、配套通风、通讯、安全监控、信息网络等辅助工程和供电等公共设施。（六）投资估算及资金筹措民俗馆项目建设投资总额50万元，项目建设资金由蒙古勺儿泉旅游发展有限公司自筹。二、项目背景及必要性（一）筹建民俗馆的现实背景按照全面建成小康社会的总体要求，深入贯彻落实习近平总书记等中央领导同志关于扶贫开发工作的一系列重要指示，以增强贫困地区发展的内生……查看全文>>
【其一】峥嵘赤云西，日脚下平地⑴。柴门鸟雀噪，归客千里至⑵。妻孥怪我在，惊定还拭泪⑶。世乱遭飘荡，生还偶然遂⑷。邻人满墙头，感叹亦歔欷⑸。夜阑更秉烛，相对如梦寐⑹。【其二】晚岁迫偷生，还家少欢趣⑺。娇儿不离膝。畏我复却去⑻。忆昔好追凉，故绕池边树⑼。萧萧北风劲，抚事煎百虑⑽。注释译文作品注释羌村[1]赖知禾黍收，已觉糟床注⑾。如今足斟酌，且用慰迟暮⑿。【其三】群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆⒀。父老四五人，问我久远行⒁。手中各有携，倾榼浊复清⒂。莫辞酒味薄⒃，黍地无人耕。兵戈既未息⒄，儿童尽东征。请为父老歌⒅：艰难愧深情⒆。[2]歌罢仰天叹⒇，四座泪纵横。⑴峥嵘，山高峻貌；这里形……查看全文>>
若羌县“农村孕产妇住院分娩补助项目”工作小结2010年在县委、县人民政府和县卫生局的正确领导下，紧紧围绕“农村孕产妇住院分娩补助”项目工作主线，以为人民办实事，办好事为出发点，争取各级领导的支持；树立真抓实干，求真务实，争先创优的意识；抓规范管理，抓服务质量，全面推进我县农村孕产妇住院分娩补助项目工作。现就2010年若羌县农村孕产妇住院分娩补助项目工作总结如下：一、若羌县孕产妇基本情况2010年三乡一镇产妇总数183人，活产数184人，其中，双胞胎1人。产前建卡数168人，建卡率91.3%；，产前检查146人，检查率79.34%；孕早期检查105人，孕早期检查率57.06%；产后访视153人，……查看全文>>
旅游中民族民俗文化的传承与保护袁崇方08级旅游管理与服务教育.20081640410摘要：民俗本真就是体现的是一个民族的真正的文化。民族文化成为旅游资源与民族本身的本真特征密不可分的。随着旅游业的飞跃发展，以及旅游者的大量涌入，使得地区民俗文化“商品化”日趋严重。美国旅游人类学家格雷认为：在旅游经济中，出于赚钱的目的，任何可以合法地吸引外来游客的文化因素，都可以被包装，被定价、作为商品提供和出售给游客，文化被当做商品来买卖。舞台化是商品的重要形式之一。关键词：开发中保护、原始性、追求本真一、旅游发展对当地民俗文化的影响旅游商品化，基于一种现代经济领域发展趋势的潮流之一，在广大少数民族地区也随之……查看全文>>
旅游业发展与民俗文化的传承与保护08级旅游管理与服务教育.袁崇方.20081640410民俗本真就是体现的是一个民族的真正的文化。民族文化成为旅游资源与民族本身的本真特征密不可分的。随着旅游业的飞跃发展，以及旅游者的大量涌入，使得地区民俗文化“商品化”日趋严重。美国旅游人类学家格雷认为：在旅游经济中，出于赚钱的目的，任何可以合法地吸引外来游客的文化因素，都可以被包装，被定价、作为商品提供和出售给游客，文化被当做商品来买卖。舞台化是商品的重要形式之一。一、旅游发展对当地民俗文化的影响旅游商品化，基于一种现代经济领域发展趋势的潮流之一，在广大少数民族地区也随之出现，并在旅游业迅速发展过程中逐渐成为……查看全文>>
保护羌民俗传承羌文化2013-04-1916：47|来源：四川在线|作者：田明霞周点击：173次共有0条评论免责声明打印|字号：日前，在北京举行的全国第五届高校优秀社团评选中，“羌促会”夺得桂冠。“5·12”特大地震后，在成都、绵阳等地举办的各种与羌文化有关的大型活动中，活跃着一个大学生社团的身影，那就是川音绵阳艺术学院羌族文化保护与发展促进会（以下简称“羌促会”）。日前，在北京举行的全国第五届高校优秀社团评选中，“羌促会”夺得桂冠。昨（16）日下午，绵阳“羌促会”名誉会长、现任川音绵阳艺术学院中国非遗研究院公共事业部副部长艺兮接受了记者采访。据介绍，“羌促会”成立于2009年9月9日，由川音……查看全文>>
第二章蔬菜类一、特点：为作为副食的草本植物1、“凡草菜可食者通名曰蔬”2、“蔬者”疏也，以通利为主，少补益作用。分陆生植物、水生植物。二、作用。和中健脾，消食开胃，清热生津，通利二便。三、应用。脾胃失调，食少腹胀，食积，倦怠。四、现代研究：1、一般蔬菜含水分在70％以上，尤以新鲜者水分含量更高，味道更鲜美。2、是人体所需维生素、无机盐、果胶、糖的主要来源，可提供食物多种变化的食感、香味和色泽等。3、蔬菜的最终代谢产物呈碱性，可保持人体内的酸碱平街，将蔬菜与粮、豆、肉、鱼等富含蛋白质的酸性食品混食，使血液的ph值稳定在7.35～7.45之间。所以，蔬菜又称“碱性食品“。4、蔬菜中含有较多的粗纤维……查看全文>>
第六讲语言民俗/民间文学一、语言民俗的含义（一）含义语言民俗。指民众在使用语言的过程中，在特定文化环境下形成的口头文学、口头习用语汇，以及与之紧密相连的具有艺术性的表达习惯和行为方式。又称“民间口头文学”或“口碑文学”。这类民俗产生于人类文明的最早时期，是民众为交流信息、抒发情感而进行的智慧表达。二、语言民俗/民间文学的特征（一）口头性：一种表演的模式口头交流是民间文学的存在形式。在过去，民众不可能享有文字，不能运用文字进行交流和表达情感，他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面，人们通过口头语言表达和传播自己的思想和感情。“口传心授”是民间文学生存和展现的必需方式，它由此构成了一种彼此互动……查看全文>>
第一讲民俗概论一、什么是民俗。民俗学发展到今天，有关什么是民俗，什么是民俗学这样一些最为基本的问题仍然没有形成统一的观念。分析其中原因，正如民俗学家陶立璠所说：“为什么一个看来似乎简单明了的问题，下一个准确的定义却非常困难。关键在于‘民俗’发生在每个人的生活之中，大家又熟视无睹。”要了解“民俗”这个概念，我们必须要知道作为词汇的“民俗”与作为学科的“民俗”之间是有差异的：作为词汇的“民俗”作为词汇的“民俗”在中国早就出现：《礼记·淄衣》曰：“故君民者，章好以示民俗。”《管子·正世》曰：“料事务，察民俗。”《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗。”作为学科的“民俗”：民俗一词是有“民”（folk）……查看全文>>
第二讲饮食民俗一、饮食民俗的形成与发展（1）定义。指人们在生存和生活中所形成的传统的饮食行为和习惯，主要包括食物本身、食物的属性、食物的范围、制作过程和仪式、餐桌上的礼仪、节日和仪式食品，以及食物的名称、保存、禁忌等。（2）火与饮食文化的产生饮食文化的起源，尚无确切证据可考，但有一点可以肯定，火的发现和利用对人类文明包括饮食习俗的形成，有着决定性的影响。（3）发展阶段从饮食习俗的产生、发展来看，经历了生食、熟食、烹饪三个阶段。如果我们仔细考察中国各民族的饮食习俗，不难发现以上习俗在民间仍有传承。二、饮食的惯制（1）日常生活需要的饮食惯制。一日三餐。三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有一定的……查看全文>>
（未删节版）我们今天将第一章，民俗的概念昨天晚上在请两个外教吃个便饭，因为他们来了以后还没有和他们好好聊聊。两位外教在在饭桌上一个是谈笑风生，一个呢是很认真，不断的在追问些问题。因为他知道我搞民俗，所以他就问题很多有关的问题对民俗的概念，民俗在中国的理解，以及民俗究竟对于我们今天有什么意思，或者说对今天社会的发展有什么影响。谈了以后呢，我发现这个先生的确是学术性的，研究型的教师。但是毕竟隔行隔山，对有些认识问题呢，他往往从另外的政治层面去思考问题，不大从学科的本身去思考问题。当然从学科本身去思考问题的话，这也对他是苛求。他毕竟不是搞民俗学的，是搞法学的。法学的范畴也很广，民俗学现在归入法学的范……查看全文>>
山西民风民俗晋南花鼓：晋南花鼓起源于万荣县，后来流行于整个晋南地区。据说晋南花鼓是在明朝时期由安徽凤阳逃荒的人们将它带到了万荣县。万荣花鼓表演有三种形式：高鼓（鼓置于胸前），低鼓（鼓置于腰间）和多鼓（身体携带多面鼓）。表演者边敲边舞，通常还伴有大锣和铙钹。皮影。像木偶戏一样，皮影戏也常常演出一段民间故事。戏中人物和道具由皮革制成，它们的轮廓被投影到屏幕上。表演者在幕后为戏中的人物配音和演唱。刺绣：山西农村的这种手工作品十分普及。各地的刺绣都有它们独特的形式：有的华丽精美，有的庄严清晰，有的简单精制。刺绣作品有三种，衣服、日常用品和典礼装饰。在传统衣服上，刺绣通常用来装饰领子、袖子和童鞋、围兜和……查看全文>>
山西民俗人生礼仪出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席，俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼。然后身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐……查看全文>>
中国民俗文化之居住民俗中国居住民俗中国民居的文化特征1、物质性要求：满足人们日常生活起居的实际需要2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想等3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合当地气候和地形、环境等自然因素建造民居依形式分类大致可有七种。即北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、岭南客家民居、西南少数民族干栏式民居、西北窑洞民居和南方自由式民居。而四合院在北方院落民居中最具典型意义。在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的徽州古民居、广西四川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、广东等地的客家土楼四合院四合院……查看全文>>
山西民风民俗衣食住行是一个地区主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人性特征的重要因素。其中衣饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同，比如，晋东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋南人，恐怕连一顿高粱面也吃不惯。晋中人爱吃面食，醋总是离不开的桌上佳品。再比如民居，山西民居的特色就非常明显。现在拣极有典型性衣食住行风俗作一介绍。山西人的衣食往行——莜面擦鱼鱼民间艺术>>民间艺术>>民间剪纸、民间面塑、民间炕围画民间玩具、民间雕刻、民间木版画太原曲艺、山西戏曲、唱票山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插山西民间年画：福寿图、献寿图……查看全文>>
山西的村落山西省境内，农村的最基层单位是村，村庄又分为行政村和自然村。行政村是为了行政上管理方便而划定的。有的行政村就是一个自然村，也有的行政村由若干个小的自然村组成。无论如何，村在农村里是最基层的单位。山西的村，大部分是历史遗留下来或自然形成的。以部分居民在交通相对便利、有可耕地、有水源、地势比较平坦、自然条件比较优越的地方聚居而成为村落。山西的村庄，自然形成的较多，人为地集聚在一起的非常少。大部分是依靠历史上的自然地理因素形成。山西村庄的名字，大部分叫“村”、“庄”，也有的叫“屯”、“沟”、“堡”、“头”、“寨”、“店”、“社”等。例如“李家屯”、“张家店”、“苏家寨”、“柴家堡”、“圪撩……查看全文>>
调查时间：2008年春节调查目的：通过观察家人、朋友的过节方式，体验传统节日的意义调查过程：一、参考资料：春节传说——熬年守岁守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了……查看全文>>
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