“自强之星”评选活动通知正式

重庆科技学院学报（社会科学版）2008年第1期journalofchongqinguniversityofscienceandtechnology（socialsciencesedition）no.12008读李商隐的诗，不能不惊羡于其中的意象，一个个幽美朦胧、细薄迷离。其内涵之丰富、运用之精妙均令人叹服：或细雨，或蝴蝶，或蓬山，或碧城，无不是诗人内心情感体验向外的投射。“巫山云雨”是李商隐中常用的意象之一。上海古籍出版社1979年版《玉溪生诗集笺注》收有李诗597首，属于收集较全的集子之一，其中明确运用到该意象的诗歌不下25篇，约占0.042%，即李商隐每写不到24首诗就会运用一次“巫山云雨”意象。这足以表明诗人对它的偏爱。

“巫山云雨”意象的来源可以追溯到宋玉的《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，悴兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也。’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云。’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。”[

1]尽管近世学者从更深层的文化角度对该段文字进行了各种诸如神话、原型等方面的考证、挖掘和探索，历代文人对“巫山云雨”意象的理解与接受无不据于此。有人说：“李商隐诗的多义性与其意象的独特有一定联系。”“李诗意象，多富非现实的色彩”[2]。

那么李商隐眼里的“巫山云雨”意象究竟是怎样的呢。该意象在其笔下又有哪些值得注意的地方呢。

高唐故事其实就是楚王与高唐神女梦遇的故事，“男女幽会”自然就成为其相应的基本义。社科院96年版《现代汉语词典》即把“云雨”定义为“指男女合欢（多见于旧小说）”。其实此义在古代诗词中亦大量存在。以唐诗为例，如“：少年才子心相许，夜夜高唐梦云雨。”（李涉《寄荆娘写真》）[3]“才会云雨须别会，语惭不及琵琶槽。”（方干《赠美人四首》其一）[3]李商隐诗歌中的“巫山云雨”意象并没有舍弃这一基本义，如“楚妃交荐枕：，汉后共藏阄。”《拟（意》）“古有阳台梦，今多下蔡倡。”（《夜思》）“如何一梦高唐雨，自此无心入武关。”（《岳阳楼》）“峡中寻觅长逢雨，月里依稀更有人。”（《题二首后重有戏赠任秀才》）这里的“荐枕”、“阳台梦”、“梦高唐雨”及“逢雨”均可理解为男女幽会。再如《少年》：“外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。”清程梦星认为“此盖刺勋戚之子弟也。言其承勋爵之后，生而贵盛”、“云雨梦中，蕙兰丛里，则归第之荒淫也。”[4]此处“云雨梦”指男女合欢无疑。且看义山诗《利州江潭作》：“神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。”此诗下有注“感孕金轮所”。胡震亨《唐音癸签·蜀志》称：“则天父彟泊舟江潭，后母感龙交，娠后。”[5]可知此诗乃咏武则天。其中“神剑”隐指武后;云从龙，龙性淫，“欲就行云散锦遥”里的“行云”隐为高唐事，故此句可以解为隐讽武后“耽内习”;但若避开此点，也可释作“则天皇帝如龙乘行云之势遥散锦文”。“行云”意象似实似虚，若有若无，既表达了想说的话，又不露痕迹，暗含着多重意蕴。