寡人之于国也学案

寡人之于国也

【温馨晨读】

：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎。此之谓失其本心。

【课标解读】

：

1、了《孟子》相关知识；

2、基础文言字、词、句的过手，运用。

【超前预习】

：

一、文学常识下

列有关文学常识的表述错误的一项是

a.记录孟子言行的儒家著作《孟子》，常于从容谈论之间引喻取比，意思精到，“揠苗助长”的故事尤为生动，广为后人传诵。

b.《韩非子》为先秦法家的代表著作，书中保存了不少寓言故事作为论证材料，

形象生动，趣味浓厚，如“守株待兔”“滥竽充数”“刻舟求剑”等都有深刻的教育意义。c、我国地理学名著《山海经》，因其保存了大量远古神话传说，被誉为中国古代神话的渊源。这些神话又可以看作古代小说的萌芽，故又被称为“古今志怪之祖”和“小说之祖”。d.《淮南子》为杂家著作，其中保存的上古神话传说，一定程度反映了古代社会的面貌和人民群众的愿望，如《女娲补天》显示了古代劳动人民改造自然的斗争和理想。

答案：b【解说】

“刻舟求剑”出自《吕氏春秋》中的《察今》。

二、生字词：注意下列字的读音

数罟（cùgǔ）养生丧（sāng）死五十者可以衣（yì）帛矣鸡豚（tún）狗彘（zhì）之蓄（xù）孝悌（tì）

【课前热身】

：一文言知识1、

无如寡人之用心者无通毋

颁白者不负戴于道路矣颁通斑

通假字

涂有饿莩而不知发涂通途2、词类活用

邻国之民不加少，寡人之民不加多少、多都是形容词活用为动词，变少、变多。

3、句式特点状语后置

斧斤以时进山林申之以孝悌之义宾语前置未之有也

4、注意括号里词的解释（斯）天下之民至焉那么5、翻译

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”。

这与（拿刀）刺杀了人，（然后）说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么区别呢。

【重点突破】

：

本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐

述了孟子“仁政”思想的具体内容。请分析文章是怎样展开论述的。