反腐倡廉征文

俭以养廉

方娟

“俭以养廉”，不仅意味着通过个人道德修为的完善可以提升人的思想境界，更是倡导廉政、弘扬正气的核心所在。

湖南石首某事业单位，仅6人，一年招待费竟高达40万元；每年需上级投入数亿元维持财政运转的省级贫困县河南濮阳县，县政府办公大楼却耗资千万；胡长清、李真、陈良宇，都有一个贫苦的童年、奋斗的青年、上升的中年，而最后却都成了贪官污吏……这一个个反面例子触目惊心。贪欲是腐败的根源，当薪水满足不了高消费、填饱不了私欲之囊，面对奢侈的生活又欲罢不能时，公有资产、公有权力、他人财物……便都演化成了满足私欲的工具，贪污、受贿、索贿、挪用公款、商业贿赂，不一而足，廉政这道关口就此决堤。控制欲望，从而杜绝腐败的源头要从培养勤俭的美德开始，一旦思想境界提升到一定的高度，也就远离了贪欲，屏蔽了贪污腐化的内因。

诸葛亮说。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”古人亦有“俭以养廉”之说。在现实生活中，“廉”字易说不易做，特别是对于领导者更难，这也是对各级领导干部品德修养的考验。因此，在各级领导干部中大力提倡“俭以养廉”是一个与时俱进的命题。

《三国演义》第一百四回有这么一段感人肺腑的话：“臣

家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”“丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。”

诸葛亮，作为国家重臣，一朝宰相，权势过人，却一生简朴，家无余财。不因其位，不借其权为自己谋私利，敛财聚富，他把国家人民的利益放在首位，一切从国计民生出发，表现了一个领导人约己修身的高贵品质。难怪，在诸葛亮死后，百官哀恸，百姓人人涕泣，后主太后也大哭不已，“欲厚葬之”。但孔明临终有言，要从简葬于定军山，真可谓两袖清风在，一生无余财。

在个人生活问题上，当时被誉为“南阳美丈夫”的诸葛亮却“溺水三千，只取一瓢饮”，他既无刘备一夫多妻的表现，更无曹操战时觅妓的劣行。武侯之妻，“貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。”以至在襄阳地区流行这样的谚语：“莫学孔明择妇，独得阿承（指孔明岳父黄承彦）丑女。”他那种一生一娶、伴一而终的婚恋观，在那个“贵易交，富易妻”的封建社会里，是多么难能可贵。

诸葛亮自尊自爱，廉以养德，赢得了将士们（甚至包括敌人）的信服，具有非凡的凝聚力和感召力，始终放射着人

格美的光辉。可以说文学作品中塑造的诸葛亮达到了封建时代领导者自我道德修养的最高标准，被不同时代的领导者奉为榜样和楷模。

千百年来，儒家思想一直追求人的自我完善，而完善的途径之一就是要清心寡欲，尽量减少自己的物质欲望，这样才能不为外物所累，保持自己本来的善性，达到道德上的完善，否则的话，就会为身外之物所奴役，从而失去自己的本心——这也许就是“俭以养德”的内涵。而作为领导者，更应做到“俭以养廉”，这也是树立领导者威信的好方法。