论德里达传播哲学的方法论启示

一、方法论启示：建构包容“一种语言以上”的体验的传播情境

传播，是人类社会构建意义的活动和过程；意义的生产与交流，是传播学的内在研究领域。“但是，长期以来，传播学研究领域对传播问题的认识，就具体的传播现象的构成研究较多，而对深层意义构建关注较少。”在美国传播学者詹姆斯·w·凯瑞看来，传播的传递观和传播的仪式观是美国自19世纪以来对“传播”的认识的两大主要倾向，而其中传递观的研究又占有明显的主导地位。所谓传播的“传递观”，即把传播活动理解为“传递”，认为传播是一个讯息得以在空间传递和发布的过程，以达到对距离和人的控制。而就目前传播学界的研究来看，相对而言，较多地展开的也是对传播作为信息传递的基本模式的研究，而对建基于信息流动基础之上的意义生产活动关注较少。反观德里达解构主义传播哲学，其富于解放性内涵的意义观可以给我们许多有益的启示，开启一种立意高远、视角开阔的意义研究，而这种研究将有助于推动当前传播情境的改善。正如德里达所说，“解构不是拆毁或破坏”，解构主义传播哲学是一种富于建设性的传播学意义研究，它呼唤以一种充满生机的思维方式建设包容“一种语言以上”的体验的多元化、没有压迫的传播情境。

（一）释放意义自由，还原无限

德里达解构主义传播哲学既提示了一种编码方式，也提示了一种解码方式，即释放意义自由、还原意义的无限可能性。换句话说，解构主义启示我们无论是在编码还是在解码运动中都应打破意义的牢笼，避免各种固定的、僵化的思维模式抑制意义自由、思维自由。编码过程亦即文本的书写过程“是一种‘延异'，即’产生差异的差异‘.这种’延异‘在时间和空间上既没有先前和固定的原本作为这种运动的起源性界限和固定标准，也没有此后的确定不移的目的和发展方向，更没有在现时表现中所必须采取的独一无二的内容和形式”.因而在传播活动的编码过程中要正视“延异”的这种特性，避免走入追求固定的界限、固定的标准和固定的绝对化的误区。另一方面，在解码过程即文本的阅读过程中，德里达说：“没有一种自在的、对一切时代都适用的对存在和世界的阐释，阐释并不意味着在事物或文本的外壳下找出一种完整的、固定不变的意义”.按照传统阐释学的观点，阐释文本就是找到原作者在原文本中所要表达的真实意图，并使之绝对化和标准化，其目的就是要限制文本所表达的意义的歧义性、多意性和不确定性。如此阐释以德里达的解构主义传播哲学来观照显然带有狭隘的非正义性：阐释文本的重点并非发现原文本所谓的完整、固定的意义，而是使作者及其历史条件获得重生，使文本的书写过程在被阅读和阐释的差异化中复活。