我读《关于中国音乐美学史的若干问题》有感

原创：美雅乐艺

蔡仲德先生对于中国音乐美学史的研究之深在音乐美学界是有口皆碑的。

在这篇文章中，他分为七大板块来论述关于中国音乐美学史的研究对象，分期与特征，音乐美学史的主要思潮与基本问题，古代与现代音乐美学思想体系的认识这几个问题。

这篇文章脉络清晰，条理有序。蔡先生对古代音乐史料是如数家珍，信手拈来。蔡先生系统的研究了中国古代音乐美学史并且总结出了古代音乐美学史的五大特征：

一，要求音乐受礼制约，成为"礼乐".

二，以"中和"——"淡和"为准则，以平和恬淡为美。

三，追求"天人合一"，追求人际关系，天人关系的统一。

四，多从哲学，伦理，政治出发论述音乐。

五，早熟而后期发展缓慢。

蔡先生在文章的后半部分特别提出了李泽厚，刘纲纪主编的《中国美学史。绪论》（简称《绪论》）里面的相关思想，并且提出了不同的看法。蔡先生不同于《绪论》的看法有四点：

一，认为中国古代音乐美学思想是理重于情，善重于美。而不是理与情的统一，善与美的统一。

二，"天人合一"反映的是小农经济对自然的依赖而不是马克思的"自然的人化"（对自然的改造征服）。

三，人与自然的统一更多的是人对自然的顺应与屈从，更多的是封建礼制对人的感性需求的抑制。封建礼教要求人必须克己复礼，否定乃至灭绝个体人格的独立性，使之成为死心塌地的奴才，只讲人的义务不讲人的权利。

四，道家是以"天"为本，"与道为一"强调无知无欲无情无为。儒家是以"礼"为本，以礼灭人，"克己复礼"是奴才的自由。因为儒家，墨家，道家无一例外都宣扬愚民政策，古代等级制度严格，因此不存在真正的和谐统一。

蔡先生对中国音乐美学史始终讨论的几个问题的研究如下

关于情与德（礼）的关系，古代是强调音乐与道德的关系，忽视音乐与情感的关系。

关于声与度的关系，古代是强调平和，不过分突出。当然也有如李贽这样的"叛逆者"觉得"淡则无味"主张音乐应该表情