三界唯心造，修心可了道：成佛的根本正因

三界唯心造，修心可了道：成佛的根本正因

顿修成佛的根本正因与助缘

作者：净善

2007年5月27日

佛教至理名言

（一）：

依法不依人；依智不依识；依义不依语；

依了义不依不了义。

佛教至理名言

（二）：

三界唯心造，修心可了道；

乐善好施得福报，修心养性成佛道；千途异说终归一法，万法唯归一心；清净为心皆弥陀，慈悲济物即观音。

佛教至理名言

（三）——心性与各界大致对应关系：

若已修成佛心，则应往生佛界、就是一真法界；若已修成菩萨心，则所生境界就是菩萨法界；若已修成罗汉心，则所生境界就是罗汉法界；

若心是上品十善、四无量心，则所生境界就是天人法界；若心是五戒、中品十善，则所生境界就是人法界；若心是下品十善，则所现境界就是修罗法界；若心是下品十恶，则现畜生法界；若心是中品十恶，则生饿鬼法界；若心是上品十恶，则现地狱法界。序言

禪诗云。“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。据说为古代无尽藏比丘尼开悟之感慨的写真。

六祖慧能说。自性就是佛，佛就是自性。学法作佛莫向外求。自性悟，众生是佛；自性迷。佛即众生。凡圣一如，生佛等同，迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。

妙善大师在中强调：

许多已修行证道的古大德、善知识曾言道。“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎炼的范围”。

真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一。但是，未开悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的，又如何谈的上修行呢。因此古人云：“修在悟前，非真修也”。

不仅如此，许多修行者，由于以自己的分别心来理解本门经典，难免解错悟偏。如果修行者再加上执着，不仅谈不上修行，反而造了更多更大的业障。因此古人云：“地狱门前僧道多”。

因未开悟明心，虽修某法，但不可能不起疑惑，虽也诚心努力用功，但由于始终处于疑惑之中，有疑惑则心不安定，不安定则不可能一门深入地精进，因此难以成就。

观察世间目前的修行者，心虽很诚，但大都处于十字路口，不知所从。佛和善知识都点的非常明确，修行就是修清静心，断分别心，立平等心。但有许多人还在到处找法，不知从何处修。如同在茫茫大海，无方向地游来游去，何时才能登达彼岸。

因此，望同修们无论当下能否理解，千万不要起分别心。如带着分别心来阅读此书，不仅难以受益，反而会生瞋恚心而造业，那不是作者的本意。真诚心是不加分别的，真诚心是受益和精进的基础。如果带着分别、挑剔的眼光，在进入内涵之前就已经被文字相障碍在外围了。

因非常赞赏妙善大师上述之高见，故借引为本文之序。

一、生死轮回的根本原因——生死唯由心所作

何为生死轮回的根本原因。

《法句经。爱欲品》云：“爱欲意为田，淫怒痴为种”，生长出生死流转的苦果。《法句譬喻经》：佛告长者：‘贪欲、嗔恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界、五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端由尚不悔，岂况愚人能得识此。贪欲之毒，灭身、灭族害及众生。

《大乘本生心地观经》云。“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法，生世出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。

《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云。“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”

《大乘起信论》云。“以心生则种种法生，以心灭则种种法灭”。