董仲舒政治思想述评

述评董仲舒的政治思想

【内容提要】

：董仲舒是西汉著名的思想家，被称为“一代儒宗”。他的政治思想是以儒家思想为本位，吸收融合了法、墨、道、阴阳家的思想，从而构建了以阴阳五行为框架，以天人感应神学目的论为核心的新儒学体系。它的政治思想对于中国古代政治思想的形成和发展影响重大。【关键词】

：董仲舒大一统三纲五常天人合一教化仁政

正文：

经历了秦朝“以吏为师”、“以法为教”文化专制主义桎梏的短暂沉寂，以及汉初70多年的黄老思想治政，中国文化在汉武帝时代转入了它的又一个发展高峰，出现了封建大一统中央集权确立后占据统治地位的思想体系——董仲舒儒学。

一、董仲舒生平

董仲舒（前179年—前104年），河北广川（今河北景县）人。少治《公羊春秋》，景帝

时为博士。“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。概三年，不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之”。（1）武帝举贤良策问古今之道，董仲舒连上三策受到武帝重视，所言多纳之。其后出任江都王相十年，又被公孙弘所嫉，出为胶西王相。后告病辞官，归家著述讲学。此间仍受到武帝的重视，“朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤，就其家而问之，其对皆有明法”。（2）董仲舒是西汉初期的公羊学大师，官位不高，但对政界和学界都有很大的影响。他的主要著作有《春秋决事比》、《春秋决疑》、《春秋繁露》、《举贤良对策》和《公羊董仲舒治狱十六篇》。

二、董仲舒的政治思想

董仲舒的政治理论以儒为主，将阴阳五行、法、墨、道家的学说融为一体，相对较完备，对于中国古代政治思想的形成和发展有着重大的影响。

一、从天人关系论证君权神授

天人关系是中国古代政治哲学的一个重要的范畴，因此自然也是董仲舒论述的重要思想之一。他认为“天人一也”，人受命于天，人为天所生。“天地之精所以生物者。莫贵于人。人受命于天也。”（3）“为人者天也，人之（为）人本于天，天亦人曾祖父也。”（4）既然人是天创造的，因此人的命运取决于上天。董仲舒在评价周朝兴起时说“此天之所以兴周国也，非周国之所能为也。”（5）因此政治的兴衰，王朝的更迭以及人类的一切都决定于天的意志。但是天的意志不是直接作用的，而是借助于天子作为中介而作用于人类的。“受命之君，天意之所予也”，（6）“故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子”。（7）这便是君权神授说。因此他认为天子在政治中居于绝对权威性的地位。君权是至高无上的。“海内之心，悬于天子”（8），“天地人主一也”（9），“为人主者，居至德之位，操生杀之势，以变化民。民之从主也，如草木之应四时也”（10）。这一思想的提出论证了君权的至上性以及君主专制的合理性，指出君主决定人民的命运，从而使人民忠于君主。体现了其为封建君主专制服务的目的。

另一方面，董仲舒认为，君主虽有无上的权威，但也并不是毫无限制的。他说“圣人副天之所行以为政”（11），也就是君主要以天道作为政治活动的摹本，君主的政治行为要遵循天的规律。他认为天有四时，王有四政，天之四时是春夏秋冬，王之四政是庆赏罚刑。君主进行政治活动必须与四时相配合，这样才能保证政治运行的规律性和秩序化。另外他还认为灾异是天对君主的警告和谴责。他说“国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之，不知