高尚 [寻觅那一丝“高尚的可能”]

在当代文学中，知识分子系列题材的小说占了不小的比重。而陈世旭无疑是其中的佼佼者。几乎与社会转型期同步，从20世纪80年代后期开始，陈世旭对知识分子的人格、处境、思想、心态等开始了全方位的关注与探求。2011年初，这位孜孜不倦的“时代书记官”又推出了他知识分子系列第五部力作《登徒子》，在一系列长卷般徐徐展开的社会背景下，小说生动刻画了省级作家里一群文人的众生相，展示出一个转型的时代里，人们在权力、欲望追求中的浮躁心态和异化状态。有别于刘索拉笔下的“精神贵族”，王朔所自得的“痞子文学”，小说的独特性在于对各色知识分子的集中体现，主体人物意识的最后苏醒，以及作者一以贯之的冷峻而毫不含糊的自省态度。而其最大的现实主义成就，就是真实地展露了知识分子应对消费社会选择各异的生存方式和生命状态；清醒或迷惘，迎合或抗争，逃离或觉悟，具有强烈的社会气息和令人触目反思的深刻性。

“文化是流氓”，这是陈世旭在《世纪神话》中，借主人公方肃之口说出来的话，一语道破商品社会中“文化”的处境，相隔十载，在当今物欲横流的社会现状下，此语仍让人痛思深省。“偌大的神州，已放不下一张平静的书桌，神圣的校园，失去了往日的清高，安宁的书斋，也难以再抚慰学者们一颗寂寞的心……”消费社会把一切商品化，也把文化商品化。在市场规则支配下的人文环境中，文化不再具有独立的价值体系，现代人物欲的膨胀，使得文化也成为了欲望的包装品，与世俗同流合污。作为时代尖锐的洞悉者，作者更是在新作《登徒子》中毫不晦言地揭露了一大群“登徒子”似的各色文化沉沦者，置身于一个人文价值失落的社会环境，作为文化和精神价值象征的学校、作协、寺庙亦不可避免地向世俗低了头。作者意在将这种群体性的沉沦作为一种社会高危病症，以力透纸背的凝重，催人警觉，引起疗救。

一、文化与世俗同流——物欲横流中的群体沉沦