《蒙氏家乘》 第04编 蒙氏分布5则范文

第一篇：《蒙氏家乘》第04编蒙氏分布蒙氏家乘

第四编蒙氏分布

第一章蒙氏在陕西省分布情况第一节基本情况

在陕西的大荔、泾阳、旬邑、彬县、澄城、合阳等市县有大量的蒙氏集聚村庄，居住着蒙氏族人。

蒙毅。相传为蒙氏宗支陕西省咸阳府泾阳县交龙堡远太始祖。第二节陕西大荔双泉大红营蒙氏族谱

宋代（公元960——1279年）蒙氏记，后世智者叙之（略）第四章蒙氏在广东分布情况第一节基本情况

广东蒙姓主要有两大支。一是念四公的后代；另一支是念五公的后代。南康及仁华县恩村、广州市、澳门的《蒙氏族谱》中都记载有文天祥咸淳十年为我蒙氏族谱所作的谱序。念四公一支现仍世居仁化县城口镇恩村；念五公有元庆、金四二子，金四为南康蒙氏先袓；元庆则是广东番禺蒙氏先袓。元庆在番禺的后裔又发展为十大房，分居广州番禺、南海市、东莞市、惠州、汕头、高要等地，后又有不少人陆续迁往海南岛、香港、澳门、广西等地定居发展。

根据广东南康和广州、仁化恩村及澳门等地蒙氏家谱记载，所知最先袓念五公，其具体生卒日缺考，念五公之父是万承公（南康、广东、广西族谱中都有记载或传说。）

1第二节广东蒙氏谱序

广州番禺河南必端公修谱小序。吾于稽古之余，得家谱而重校之，即成。谨飓言曰，谱之言普也。或曰补也。遗忘者志而补之。谱之义大矣哉。尝观古今士大夫家，莫不有谱。然而谱有五义焉。吾家做其义作之。五义者何，自祖考一人之身，分而十百千万。世次失序，则名实混淆。合族辨世，乃谱之大者。故首之以世系。族无宗，则子孙乱。庙无宗，则祖宗废。故生曰宗族，卒曰宗庙。建庙以统宗，则幽以事神，而祖考洽。明以收族，而子孙治。故次以宗仪。一字宠褒，荣于华袠。词命乃主者系纶之音，安可以无纪也。故次以制词。先世有懿德美行，其休微余庆之由出乎。幽光易扬，后作者曷轨焉。故次以行述。族远人繁，智愚异用。家训罔树，则观省之义废。故以家范终之。故曰有五义焉。五义俱而谱可传矣。

广州东山公重修谱序。古者国有君，是以有史。家有宗，是以有谱。谱牒之所由来。其即一家之史乎。谱存，则远而能思，迩而能别，疏而能亲，散而能合。稽世考行，家道用兴。是故圣王尊祖而敬宗，收族以隆化，用是道也。岂非甚感事哉。余蒙氏自入广以来，首以耕读垂训，族稍稍称完茂矣。然未有显者，谱盖阙矣。越四代祖慎一公膺。，历宜山公始谱之，乃草而米成。七世鹤清公登进士，入为都谏，再谱之，然成矣而未梓。匪谱之艰也，盖有大不获已者以夺乎其情也。按吾族系出太原，始自宋滋公未官广时，不及为一言传。而景安公虽世，势不能为。比贻善公，遭家不造，子堇抱而子之。然智识超迈，用能干盅克家。自卜宅华山迄今故百祀。族类益蕃，簪缨勿替，皆其余泽所留，传之百世不磨者。故当时而为谱，断自宋兹荣公为入广始迁之祖。则重本始，叙昭穆，贻善公殁，曾以所后之礼后之。於时世未甚远，泽未甚艾。谱递丢所后而从所生，似非所以妥二公之灵，即贻善公之心所未安也。故谱而未锓，有深意焉。迄今又逾五世矣。二祖之泽微矣。微则亲尽亲尽则庙毁，独奈何令先公名实无传也。余昔尝读老泉作苏氏谱，叹世贱而贵者，耻言其先。贫而富者。不录其祖。心藕慧之。别今吾族蕃硕，人多散处。戚欣庆慰之礼，或不相及，久之必至等诸途人，若尔之人不悼其族者，岂不诚可惧哉。此谱之修，所以不容已也。故上推贻善公一本之孝，下继必端公未成之德。不敢妄附愚管，谨取旧谱，稍订正而删润之，分为