鹤庆白族人家的红白喜事

鹤庆自古以来的建制是不同于其它地方的。新国中国以前，鹤庆的南部都属于大理那边，而北边主要是鹤庆坝子，都属于丽江这边。因此鹤庆的北部与丽江颇为相似，性格都有些耿直，直来直去，想着什么就是什么，毫不讳避自己的想法。而南部的鹤庆可能受到南方儒学思想的影响比较大，一般都比较含蓄，都不善于表白自己的真实想法。而县城附近和这些地区，好像既兼收了北部的豪直，也具有南部人的含蓄，显得有些厚重感。东部地区又与金沙江沿岸的永胜人的习俗有着千丝成屡的联系，西边与剑川接界，多多少少都要受剑川白族的牵连。就是新中国成立以后，也是鹤庆的北部仍旧属于丽江、香格里拉和怒江这边的人，南部地区属于邓川大理。宗教信仰也是怪里古董的，一方面相信儒教思想，有生死轮回的概念；另一方面也相信道教思想，常常过年时在门坊上贴上符画，以避鬼神伤害，还有自己的本主崇拜。这跟杂交水稻一样，有自己独特的一面，杂交后产量大增了。就是服饰和建筑也是一样，介于丽江和大理之间。比如服饰，既没有大理的白族服饰丽艳，也没有丽江服饰淡暗，是介于这两种服饰之间一种独特的中性服饰，平实中有几分峻峭，也许是交融了大理的丽艳和丽江实朴的原因。就是建筑也是一样，没有大理人的富丽高雅，也缺少丽江人的简朴实在。比起大理人鹤庆的建筑更像小家碧玉，而比起丽江的建筑，鹤庆人房子更像是土豪老财家的清丽少爷。反正都是介于丽江大理之间的不冷不热，不死不活的温吞水状态。可能你说不出鹤庆是好是坏，但也不能否认鹤庆也有自己的东西在吸引着人们，这有点曹操鸡肋的味道。鹤庆的红白喜事也是这样，说有特色也没有什么特别的，说没有什么特别的，又有自己的一些东西在里面，这给表达也带来了难度。在这里我仍以我的遗胞之地，县城附近的金锁邑村为中心，来整点感想。一来我经历过，二来这个地方也比较特别。甸南人说我们是甸北人，而甸北人又说我们的是甸南人，自然也有一定的代表性。

子事：竹米客

应该说人出生是从竹米客开始的。有些地方又称这为粥米客，但从白族语言和鹤庆白族来看，我个人觉得竹米客更为确切一些。粥米可能理解是要喝大米熬煮的大米稀饭，可请生孩子的竹米客，鹤庆白族话的音译是：“送孩日”，义译就是送饭的意思，因此没有要熬煮大米粥饭的意思。相反我们这里早些时候送竹米客，都是拿一个竹子编的小提箩，在最低下放一小层大米，大米上面就放上鸡蛋，鸡蛋的数字也是双数的。那么把大米放到竹箩里，按照白族语言比较形象生动来推理，应该用竹米客来形容最为恰当。而粥米是音译的结果，主要因为那天做客根本没有喝大米粥的。有讲究的人，也会把鸡蛋染成红色的。过去，白族人生孩子，头胎孩子也有很多忌讳，比如生了孩子要将石灰或者灶灰撒在大门口，提醒有孝服在身的人不能闯入家里。当然如果生孩子后第一个进入这家的人，主人要煮红糖鸡蛋给这个人吃，认为将来这个孩子的脾气性格会像这个人。