杀马特-----农名工需求困境

1.出身农村的90后

2.受教育程度中等（最多读过中学、中专或技校）

3.多数在小城小镇或大城市边缘的工业区打工谋生

4.没有钱，但喜欢“山寨”都市时尚5.听口水歌6.爱泡网吧

7.不用微信用8.网络文字使用火星文“杀马特强子”的微博、《杀马特遇见洗

剪吹》等流行文本中也都高度一致地抓住这些特征大做文章。“化肥”、“营养快线”、“本地劣质香烟”、“国产二手手机”、“地摊服饰”„„都是这些文本中用来标识“杀马特”文化与经济地位的常见符号。总之，正如《杀马特青年的忧伤》中所概括的，“杀马特”就是“没文化的屌丝”，“21世纪的新闰土”，是“城乡结合部的时尚风向标”；而“知乎”上的一个高分回答似乎更直接：“穷丑却自我感觉良好的loser。”这些描述，单单一条已经可以把人伤得体无完肤，但是它们却被组合集

中使用在“杀马特”身上；更令人无语的是，这种恣意贬损是为了制造笑点，娱乐大众。除了被戏称为“洗剪吹”、“焗染烫”之外，“杀马特”还有其他类似的“诨名”，比如乡村非主流（肥猪流），农转非，等等。正因为“杀马特”已经从叛逆文化、都市时尚跌入最底层，嘲笑“杀马特”便具有了“十足的合法性”。不仅网上各种“反杀大战”（专门挑衅“杀马特”的网络骂战），甚至现实中也会有专门针对“杀马特”的抢劫犯罪。

制度：杀马特群体”通常通过群进行联系，而这种

群有着严格的审核制度，甚至可以称为是“会

员制”，因此更增添了其神秘感：只有通过

熟人介绍才可以加入，而且管理员需要新加

人的人提供自己“杀马特”造型的照片并上

传至空间，得到群里成员足够的“点赞”

才可以成为正式家族成员。另外，这些群组

有着严格的分工和组织化特征，俨然一个“小

社会”：群体内部大多存在核心成员，他们

会对其他成员的职责进行划分：有人负责ps有人负责制作视频、有人负责网络推广„„

成员加入群组后，必须保证每天的在线时间，积极参加群内活动，才是一名合格的“杀马特家族”成员。

颇受争议的“杀马特”行为本质上就是新生代农

民工努力向市民化迈进、融入城市生活的的大胆尝试。这种尝试源自对城市青年非主流文化的模仿，带着新生代农民工对城市生活的理解、认同、向往和对自我的肯定，他们试图通过这样的方式最大限度的接近、融入城市。然而，文化素质和经济收入的制约，城市中与之对应的文化设施的不均衡，都让新生代农民工在城市化和现代化的蜕变中缺少支撑，后劲不足，无法实现自我的提升。他们在物质上清苦，文化也面临同样清贫。文化的疏离和物质条件的差异就注定了理解的错位和行动

的变异，让这场自发的“城市化”运动———“杀马特”行为变得不城不农，不伦不类。

破解“杀马特”困局：关注新生代农民工的精神需求

1.完善城市文化设施，丰富农民工文化载体

目前，城市公共文化设施分布不均衡，大多集中在

城市中心或繁华地区。新生代农民工由于经济收入的的关系，居住条件较差，聚居地更是缺少图书馆、电影院、博物馆等基础文化设施和公园、广场等休闲娱乐的公共场所。由于不能均等享有文化设施资源，又缺乏文化载体和文化传播途径，新生代农民工的精神生活层次总体较低，文化需求得不到满足。因此，政府要在新生代农民工群体的精神文化生活建设中发挥主导作用，加大公共文化服务设施的投入及建设力度，特别是对农民工群体的倾斜。通过完善公共文化服务体系，满足新生代农民工的文化需求。

2.积极开展新生代农民工文化教育培训，提高农民工文化修养