《全唐诗》中的“寒山寺”及其他(柯继承)

第一篇：《全唐诗》中的“寒山寺”及其他（柯继承）《全唐诗》中的“寒山寺”及其他（柯继承）

《全唐诗》中的“寒山寺”及其他－柯继承

《全唐诗》中，提及“寒山寺”的，一共有四首，除张继的《枫桥夜泊》外，另有韦应物的《寄恒璨》、刘言史的《送僧归山》、方干的《途中言事寄居远上人》。三位诗人同张继一样，都来过苏州，三首诗中的“寒山寺”，同张继的《枫桥夜泊》诗一样，指的都是苏州枫桥寒山寺。都是实指，而不是某些人所猜想的，是虚指什么“寒山上的寺庙”。

在《全唐诗》中，“寒山寺”共出现过四次，它们分别出现在张继的《枫桥夜泊》、韦应物的《寄恒璨》、刘言史的《送僧归山》和方干的《途中言事寄居远上人》诗中。除了张继《枫桥夜泊》（“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”）外，其他三首中的“寒山寺”，长期以来都被人们误判为与苏州枫桥寒山寺无关。张继（。-779）的《枫桥夜泊》因而被视为现存提及苏州寒山寺的唯一唐诗，因为是孤证，某些人竟而据此怀疑苏州寒山寺的客观存在。

韦应物、刘言史、方干三人来过苏州吗。他们笔下的“寒山寺”是不是实指苏州枫桥寒山寺。这就是本文所要论证的。

为了行文方便，本文拟对三位诗人即韦应物、刘言史、方干的生平及相关诗篇分别论叙；并把他们的相关人脉，略作分析与归纳。

一、韦应物与《寄恒璨》

韦应物是唐代杰出诗人，而且“历官一十三政，三领大藩”（丘丹《韦应物墓志》），但《旧唐书》、《新唐书》均未为之列传。公元2007年，韦应物一家墓志（韦应物夫妇及子韦庆复夫妇墓志）四方，在陕西长安韦曲出土，根据墓志内容及韦诗本身提供的资料、前人研究成果，韦应物的生平已基本可知。大致为：韦应物（737-791），京兆长安人（唐玄宗开元二十五年即公元737年生于京兆），玄宗天宝七载（751）韦应物15岁时入宫为三卫近侍。韦年轻时任侠不羁。安史之乱起，流落失职，始折节读书。代宗广德元年（763），韦应物27岁，乃入仕为洛阳丞。大历九年（774）任京兆府功曹（正七品下），时年38岁。德宗建中二年（781），为尚书比部员外郎（从六品上），时年45岁。建中四年（783）夏，47岁，出刺滁州（正四品下），贞元元年（785）秋，49岁，迁江州刺史。贞元三年（787）曾入朝为左司郎中。贞元四年（788）七月，由左司郎中领苏州刺史（从三品），时年52岁。贞元七年（791）初，55岁，卒于苏州。

韦应物先后官江州刺史、左司郎中、苏州刺史，故人称“韦江州”、“韦左司”或“韦苏州”，以“韦苏州”名最为响亮。平生所著诗赋、议论、铭颂、记序六百多篇，但传世的《韦苏州集》只收诗近六百首，其他各体文章都已失传。韦应物的诗，特别是它的山水隐逸诗，“气象清华，骚雅闲谈，真而不朴，华而不绮，上薄陶、谢，下该王、孟，并直接影响柳宗元的创作”（《韦应物诗集系年校笺》前言）。早在晚唐司空图笔下，就将其与王维并举。宋代苏轼将其与柳宗元并称，谓其诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。朱熹甚至认为他的诗高于王（维）孟（浩然）诸人。至明清，更得胡应麟、王渔洋的标举，从而成为我国古典山水隐逸诗的重要审美范式。