孝伴行,和相牵

第一篇：孝伴行，和相牵演讲稿----孝伴行，和相牵

汉语言文学三班

安佳琪

各位朋友，今天是我最大的荣幸能在这里给大家阐述这个话题，

孝文化。中国孝文化历经几千年，具有十分丰富的内涵。然而，孝文化在当今社会却未得到足够的体现和弘扬。何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释；“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

在中华民族，孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，就是说在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载则可以追溯到三千多年前。

作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。

而今天我要讲的孝文化主要是家庭道德建设和传统孝文化中的和谐的智慧。

伴随着我国现代化建设的日益广泛而深入，各种形式和各个层次的社会组织都在不断变化之中，家庭作为社会组织的基本形式也不例外。传统的家庭无论从在功能上还是结构上都经历了前所未有的改变，传统孝文化与当代和谐家庭建设产生碰撞。一方面是内在的道德规范和家庭观念的延续；另一方面，面对崭新的现代生活方式，人们感受到了传统家庭伦理中存在的某种不合时宜，自觉或不自觉地进行了观念上的更新。与此同时，当代家庭道德建设中不断涌现出各种社会问题和道德困境，传统孝道受到前所未有的扫荡，大大地被弱化了。人们无视传统孝文化存在的合理性，特别是一些年轻人受到西方极端个人主义思想的影响，不能正确认识传统孝文化的性质。当前，中国处于转型期，老人的生存状况充满了不稳定性，需要孝道伦理予以调适，润滑，提倡尊老爱幼的孝道和养老仍然十分必要，更何况孝道作为一种人际和谐具有永恒的真理性，人民在应对社会存在的新问题时不得不把目光扫向传统，从传统孝文化中去寻求答案，产生了对传统孝文化的深深留念。

一、中华传统孝文化的阐述

构建社会主义和谐社会需要和谐文化作为理论基础。中国传统的文化最突出地表现为孝文化。孝文化乃是中国传统文化的核心，中国社会是奠基在孝道基础之上的社会，孝道乃中华民族的人生之道。①孙中山先生在《三民主义·民主主义》指出：“《孝经》所讲的孝字，几乎无所不包，无所不至，现在最发达的国家讲到孝字，还没有想中国讲的那么完全。”那么何谓“孝”。从中国传统社会的伦理出发，孝被认为是血缘关系内晚辈对长辈的敬仰，遵从和侍奉。这种伦理关系的主要方面是地位低者年纪轻者对地位高者，年长者由下至上，由卑致尊。但宗法的伦理关系的双向互动性决定了孝所体现的伦理关系绝非单一的，一维的，如果说“孝”是宗法关系内的人伦关系，那么“忠”则是这一规范在君臣关系的一种扩散与推演，“孝”与“忠”紧密相连，共同构成了封建社会的基本的人伦关系。

我国的孝道文化产生于原始社会晚期父系氏族时代，发展于奴隶社会时代，真正成熟则是在封建时代。是一个覆盖范围最广，延绵最长的文化系统，自然成为了中华民族传统文化的核心。

二、当代和谐家庭建设存在的问题