羌族文化之法律文化五篇范文

第一篇：羌族文化之法律文化羌族文化之法律文化

羌族文化是羌族生活智慧的结晶和人文成就的体现，是中华文明的重要组成部分。然而在市场经济环境下，由于遭受着工业化和全球化的冲击，加之2008年5.12汶川大地震，羌族文化遭受了巨大的打击，面临着逐渐消失的危险。本人通过对该地区的映秀、水磨古镇等地进行实地考察，主要内容包括羌族地区文化民俗的现状，地震对村寨的破坏及灾后重建情况，村寨的文化保存现状，村民对文化的保护和经济发展的想法等。初步探析羌族文化中的法律文化，揭示其在传承中与保护中存在的问题，针对性的给出一些具有可操作性的对策和建议，合理保护羌族文化。

羌族是我国最古老的民族之一，他们是汉族前身——华夏族的重要组成部分。古羌主要分布在中国西部各地，即河西走廊之南，泯州、洮州以西的地段，历经沧海桑田，羌族或东迁、或南徙，迄今为止，主要生活在岷江上游——四川阿坝州的汶川县、茂县和理县境内的87000平方公里的土地上。据2000年第五次全国人口普查，羌族共有30.6万人，98.2％分布在四川省阿坝藏族自治州的茂汶羌族自治县和和汶川县、理县、黑水县、松潘县等地。羌族在其漫长的历史演进中，形成了一套带有本民族特色的文化。

一、羌族的发展与演变

羌族历史悠久，可溯源于3000多年前的古羌人。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一代生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成今日的羌族。

羌族的历史也是多元的。一部分羌人在不断反抗民族压迫的斗争中，不断迁移，也在不断的与各民族相融合，尤以汉族为主。他们慢慢地进入中原地区，慢慢地转变为发展农业经济，然后慢慢地与当地融为一体。还有一部分羌人留居原地，固守着其原有的经济和文化传统，衍息至今，这当中的代表也就是本文的主体——岷江上游地区的羌人。

二、映秀与水磨古镇

映秀镇地处汶川县城南部，与卧龙自然保护区相邻，是阿坝的门户，是前往九寨沟、卧龙、四姑娘山旅游的必经之路。2008年5.12汶川大地震，映秀镇是地震重灾区，全镇大部分房屋倒塌，造成停水停电，通讯交通中断。灾后重建成为

举世瞩目，不得丝毫差错。温家宝总理指示要把映秀镇建成“全国灾后恢复重建样板”。如今，重建后映秀镇以“天使之城”的新面貌重新亮相，吸引着世人的目光。

水磨古镇位于汶川县南部的岷江支流寿溪河畔，水磨镇是汉族和少数民族的交融区，在灾后重建中赋予其厚重的南粤新元素。内地风情和藏羌文化交相辉映，西蜀人文和禅佛文化联袂绽放。

5.12大地震后，水磨古镇重建的“禅寿老街，寿西湖，羌城”三大区，古今历史文化交汇，川广发展理念结合，藏羌人文风情荟萃，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。

三、羌族文化现状

羌族文化在发展过程中，能较好的贯彻国家法律，但却受诸多因素的影响，文化现状令人担忧。。各种法律制度在羌族地区的推行，与其习惯法所维系的法律现状发生了制度层面的碰撞进而导致文化层面的冲突。由于没有自己的文字，羌族文化缺乏了传承载体和展示方式，仅靠口头的传播影响，导致群众法制观念淡薄，普法效果差，影响到法律制度的实施全局，这些正是法律制度实施的诸多难题。国家和人民采取了一系列的措施来对羌族文化进行研究和保护，但由于缺乏法律的强制执行和威严，很多政策方针并未真正落到实处。因此，从法律上及时采取有效的抢救和保护措施，妥善处理这些问题，关系整个羌族文化的生死存亡。

四、羌族文化中的法律文化