“原来弥陀念弥陀”一念菩提与一声弥陀

“原来弥陀念弥陀”：一念菩提与一声弥陀（上）（2015-01-2222：28：04）

标签：菩提弥陀净土密宗自利利他分类：佛学笔记

这两天把一位博友推荐给我看的净土宗阿阇梨讲《发菩提心》的文字仔细地读了一遍，有醍醐灌顶的感觉，感谢这位净宗同修，也顶礼那位不知名的净宗大德。

我的学佛始自净土五经的读诵和持名念佛，后来慢慢转向密宗，读各个仁波切，持咒，做大礼拜、七支供，也尝试做本尊显现和融入的观想。实际上在我心里，不觉得有分宗分派的必要，也没有孰优孰劣的区分，每个人因缘不同、根器不同，所以接受的法门不同而已。

密宗以莲花生大士为根本上师，但莲师实际为弥陀化身。宁玛派早晚课诵中一定少不了《普贤行愿品》，普贤菩萨的最后发愿却是“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。

只有凡夫心态才喜欢强自分别，实际上本来无二。

这一篇净宗大德做的很长的开示文字讲的是一念菩提心与一声“南无阿彌陀佛”之间的关系，“念阿彌陀佛就是发菩提心，发菩提心就是念阿彌陀佛。想成为阿彌陀佛，就能增长菩提心。念阿彌陀佛更能强化升华菩提心。”

知道这一点，我想，不管对于净业行人还是禅宗、密宗的行者，都是很关键很重要的。

其实，特别重视发菩提心正是密宗修行的一大特点。在密乘中，将菩提心分为世俗菩提心与胜义菩提心两种，世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心，每一种菩提心该如何循序渐进、依何方便而生起在许多论著中都有很详尽的讲说，比如《入行论》就是一部如何发菩提心的著名论著，宗喀巴大师的《三主要道论》说的就是出离心、菩提心、空性见，而他的《菩提道次第广论》便是围绕这三主要道而展开的。

到底菩提心为什么这么重要呢。

“菩提之心，成佛之本，大事因缘，莫过于是。（”《菩提心义》）“菩提心者犹如慈父，训导一切诸菩萨故；菩提心者犹如慈母，生长一切诸菩萨故；菩提心者犹如母乳，养育一切诸菩萨故；菩提心者犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者犹如大海，一切功德悉入中故；菩提心者犹如命根，任持菩萨大悲身故。”（《华严经》）

“发阿耨多羅三藐三菩提心是即出家，是即具足。”（《维摩诘经》）……

翻开大乘经论，关于发菩提心为修行的重中之重的讲述无量无边，不可计数。

菩提心在《无量寿经》中被列为净业三福之首：“发菩提心，深信因果、读诵大乘……

”。大师说。“你今生能不能往生西方极乐世界，关键就在你能不能发菩提心。念佛法门之圆、之顿、之真、之超、之离见、之令人不可思议，就在这个地方。所谓曰一日曰七日是什么。所谓临终十念一念又是什么呢。就是菩提心。知道这个事实的人，是非常稀有的。”

这就是念佛的人多，能真正往生的人少的原因，是学佛的人多，成就的人少的原因。不晓得发菩提心，真是念佛念到“喊破喉咙也枉然。”

什么是菩提心。就是愿一切众生都得无上正等正觉，都成佛，都得智慧圆满、福报圆满、相好圆满的心啊。“发心为他利，欲正等菩提。”

也就是说，一个发了菩提心的人永远都是把利他放在第一位的，而且是最究竟的利他。为一切众生的实际利益而不惜身命、不辞劳苦。

只有最究竟的利他才能成就最究竟的利己。

大德说：“发了菩提心，你信愿行具足，你戒定慧三无漏学具足，你三皈五戒具足，菩萨戒具足。总之，菩提心内具足一切佛法：三身、四智、五眼、六通、六波罗蜜、十力、四无所畏、十八不共法、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色身，菩提心内全都具足。”