武侠小说与当代大学生地责任感

武侠小说被称为是成人世界中得童话，而金庸更使称为了武侠小说的代名词。究其原因，正是从博大精深、纷繁复杂的古代文化中提炼出来的，根深蒂固地植根于中国的广大民众的心灵结构之中的一种文化精神——“侠义观”促成了“金庸热”的产生和持续。“侠”更应该是武侠小说的中心字眼。何为“侠”。除暴安良，精忠报国即为侠吗。侠更多的承担的事责任，他对责任的勇于承担促成了侠的产生。

说道责任感，我们更多得想到的事郭靖，郭靖终其一生守卫在襄阳城中，可谓尽忠报国，可谓完满的实现了他的责任。可是我们也都知道乔峰被称为是胜于郭靖的侠，记得乔峰在听到慕容博的阴谋的时候，说过这样的话：“杀母大仇怎能当做买卖来交易，这等肮脏之事岂是我乔峰所为，此仇能报则报，若不能报，今天就算我父子死在此地，也毫无所谓。你见过边关上送辽相互厮杀的惨状吗。你见过送人辽人妻子离散家破人亡的情形吗。宋辽之间毫不同意罢兵几十年，倘若战事又起，辽兵铁骑攻入宋地，将会有多少宋人惨遭横死，又会有多少辽人死于非命，我们打了个尸骨无存，血流成山，却让你慕容氏伺机兴复燕国，我乔峰对大辽精忠报国，旨在保土安民，绝不是杀人掳地，建功立业。“何为”侠“，这才是侠，不分国界，仅是占在大众的角度来考虑问题，不会因为国籍而选择通过对其他国家的侵犯而提高自己的地位，同时提高本国的能力，仅仅只是因为不愿看到流血事故的发生。这种没有国界的付出才是大侠，这也是郭靖与他相差的一部分。不论大小事，乔峰给我们的印象总是守信，豪放的。他对阿紫的无微不至的照顾，仅仅只是因为对一个已故人的口头承诺。萧峰作为少数民族中的一员壮士侠客，在人生道路是与中原武林的汉族结下了恩仇，虽中原武林侠士以恩仇分明态度处处与萧峰为难为敌，但萧峰不计个人恩怨，事事处处以行侠之举来缓和民族矛盾，争取以和平代替战争。最后刚强的侠士以牺牲自己换取宋辽两国的和平，悲壮的侠士之举焕发着巨大的社会意义与现代价值。这时我们再去体味萧峰重义轻利、武功超群的表现，便会觉得倍加亲切和更有回味，因为此类义举此种卓然超群的武功在行道天下、力争和平的大业中更加闪光。

既然武侠小说中有这么多得英雄人物，那么对于爱看武侠小说的当代大学生来说，又有哪些影响呢。据我的调查，武侠在很大程度上被当做情感上的一种宣泄，因为在现实中一些没有办法实现的侠义，在武侠里就能够得到很好的诠释，在武侠中总能得到实现。可是，我们也不得不承认，武侠也再悄悄改变着我们的思想以及行为方式。

我不喜欢说一些大白话还有那些不带任何感情的官方术语，这也是受到武侠小说的影响造成的。其实对武侠小说的喜爱是从同学的介绍的昆仑，对梁萧有中莫名的喜欢，他的成长经历决定了他以后的成就。对于定义他为侠是存在争议的，因为他父亲母亲并不是同一个国家，而他的父亲曾经为保卫宋做出了不可估量的贡献，而他的儿子梁萧却为了“敌军“效力。给宋造成了不可估量的损失。难道这就能证明梁萧不是所谓的侠吗。这未免太牵强了。谁都有一个成长的过程，谁都布能保证在成长的道路上不犯任何的错误，任何行为都是可以理解的，只是看你站在那个角度上而已，难道他不应该为他的兄弟报仇。难道他不应该为他的母亲讨回公道。水都布能评价一个人行为的好坏或者是评价这个人的行为是否符侠的标准，每个人都有一套标准，随着时间的推移，那种标准也是应该改变的，从世界的角度来看，乔峰更具大义。更应该是我们学习的榜样。