菩提道次第直授日修引导易行仪轨

夏坝仁波切

一切时中顶礼皈依于与能仁金刚持无别之上师足下，伏请大悲摄受。

此道次第实修略轨是为日常事务繁忙无暇修行广、中轨者，及初学佛法者而特别编著的。为得到历代传承上师之加持，本仪轨所采用的念诵文均为历代上师原著，并依据显密道次第的教授，在修行次第和内容上做了细致的安排。其内容有《菩提道次第直授•安乐道》教授的道次第六加行简略仪轨、达麻跋达惹大师所造《日修全函》主要内容和“极略六座喻伽”、宗喀巴大师亲造之“祈祷文”、马鸣论师所造《总忏悔文》、独勇大威德金刚咒及诸多经续所载的诵文等。为自晨起到入睡为止的道次第每日修行的前行、正行、结行之主要课程和座间修行的略法。行者若能依此如法修行，必将增长福德智慧二种资粮。

前行修法

每日清晨一觉即起。醒时即想：闻空行母摇鼓铃之声。随想在大乐法中，自修本尊形象而立等相应法，各依本部仪轨修之。提起精神，长叹：

“啊。今日未死，得以醒来，乃上师三宝加持之恩。今日切不可虚度。不为性罪遮罪所染。二罪不染中，于甚深广大二门妙法精进修习，使暇满人身获大利益”。

务必提起如是正念。

第一加行法为洒扫住处、庄严安布身语意所依。

洒扫住处，功德有五：

一，令自心清净；

二，令他心清净；

三，令众天及本尊欢喜；

四，造集美丽业；

五，死后往生天界。

无论于寺院、旷野、山林或民居，皆应如是将居处洒扫干净。于洒扫时应想此尘垢实为自他相续中的障碍，观此修法即为圆满、成熟、净治三法之因。

洒扫时诵：

扫尘除垢。

而后恭敬陈设身语意所依。上师本尊等像皆按资粮田各尊次序排列。身所依至少应具本师释迦牟尼佛像或宗喀巴大师像，陈设于中。语所依至少应具“般若经”或“菩提道次第”，臵右。意所依至少应具一擦擦佛塔或更佳材质者，臵左。此中之左右，为依行者而言，不依所缘境。譬如宗大师身像为身所依，左持般若经为语所依，右持智慧剑为意所依。或乐如《略论释》之教授，依所缘境厘定左右亦无不可。

第二加行法为由无谄诳求诸供具，端严陈设。

无谄诳者，谓物及动机皆无谄诳。物谄诳，谓以五邪命之法所得之物。五邪命者，谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、巧取讹索、诈现威仪。离此五垢，为物无谄诳。动机谄诳，谓奉献供养时掺杂以世间八法等垢染。端严陈设者，谓供品形状及排列方式皆应极尽美观，以成就行者未来成佛时所具相好之因。

于三所依顶礼三拜后，口诵：

十方一切诸佛菩萨垂念于我，我名菩萨某甲，身、财、受用、善根等，悉皆施舍于一切父母众生，而今我为饶益有情故，仍需受用衣、食、卧具等，并唯行利益众生之事业也。

此文乃克珠昂旺多吉师徒所修之菩萨发愿文。

第三加行法为身具毗卢七法坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心等。

安乐座者，谓座垫应后高前低，垫下设白色右旋万字，表羯摩金刚，以示随念佛陀于金刚座成佛之迹，其上铺设吉祥草，根外尖内。座垫软硬以行者自身舒适为度，以生安乐。

毗卢七法，另增“数息观”，合为八法。

一者，双足结金刚跏趺或半跏趺而坐；

二者，手结定印，右上左下，拇指相抵，臵于脐间；

三者，腰脊挺直；

四者，唇齿自然，舌抵上颚；

五者，头稍前倾，下颌微收，略抵喉结；

六者，眼观鼻端；

七者，双肩端平，不可一高一低。

此谓毗卢七法。数息观者，若动机为三毒所染，便应专注于呼吸。以鼻孔缓缓呼吸，心思勿使散乱，一呼一吸为一息，心中默记，渐由一息而至二十一息等。由于专心一念，心不散乱而数呼吸，而凡夫者一心不可二用，故贪等烦恼将渐渐平息，心转为无记状态。此为第八法。

继而接诵变亿咒：

嗡桑巴日阿桑巴日阿比嘛纳萨日阿嘛哈佳巴吽嗡嘛日阿嘛日阿比嘛纳嘎日阿嘛哈佳巴吽

日诵七次，当日所作一切功德，增为亿倍。此为《回向轮经》中所说。