明成祖时期宗教政策[精选多篇]

第一篇：明成祖时期宗教政策明成祖时期的道教政策

明成祖朱棣通过靖难之役，夺去了自己的亲侄子建文帝朱允炆的皇位，登基做皇帝，开始了其对大明帝国的统治，而他对宗教的政策则继续秉承明太祖朱元璋的政策，并在原有基础上有了自己的发展和特点。本文重点探讨明成祖时期的道教政策。

（一）道教发展简史

道教是我国土生土长的本土宗教，它尊老子为教主，奉老子的。《道德经》为主要经典。关于道教的发展，其最早的起源可以追溯到原始社会的自然崇拜和鬼神崇拜，关于其真正的产生，则是由于西汉末年土地兼并严重，加之自然灾害严重，农民困苦不堪，阶级矛盾激化，各地大大小小的起义暴动接连不断，在这种情况下，统治者一方面为维护其统治用宗教迷信来麻醉群众，另一方面，各地的农民起义军也需要用宗教迷信来团结、组织群众，因而道教应运而生。

道教的正式形成有组织独立性的宗教是在东汉中后期，标志是张陵创立的“五斗米道”和巨鹿人张角创立的“太平道”；到魏晋南北朝时期道教出现了分化，一部分流行于民间，另一部分则跻身于社会上层，这一部分主要以葛洪为代表，这一时期的道教经过改造、充实得到了进一步发展；道教在隋唐到明中叶时期是鼎盛时期，这时期涌现出大批新派，如全真道、正一道等，而这一时期也出现了第一步道教经籍的丛书，即《开源道藏》；从明中期之后，特别是到了清代，由于统治者为了维护边疆的稳定与拉拢北部蒙古部落以安定大本营，采取重视喇嘛教而抑制道教的宗教政策，道教系统的官方宗教日益衰落，但是随着大量民间神、地方神进入到道教的神仙谱系，道教开始了其民间化历程。

（二）明成祖的道教政策

明成祖朱棣的对道教的政策采取的是双重的，一方面他大力支持，但另一方面则进行严格限制，恩威并施，将道教牢牢的控制于自己的统治之下，使之为自己的封建统治服务。

一、大肆崇奉。

明成祖十分崇奉真武神，（真武神即玄武神，后与青龙、白虎、朱雀四神一同被尊为四方神仙）。明成祖通过靖难之役夺取建文帝江山，在世人看来是大逆不道“以臣弑君”“同宗相戮”的，为消除此不利影响，明成祖大肆宣扬自己得到大明的江山是得到真武神的庇佑，宣扬君权神授天人合一，因而登位后对真武神大肆宣扬，而尊奉落实到实际行动中就体现在对武当道的重视。武当道是道教的一个分支，因武当山为传说中真武神飞开之地，而受到明代统治者的厚爱。首先，在永乐五年，朱棣下旨，着落礼部知道，重新入出榜晓喻：“该行脚僧道持斋受戒，任他结坛说法，有人阻挡，发口外为民”，这一谕旨的颁布，即体现了其对武当道发展的宽容。其次，在对武当道的支持中，朱棣耗费大量人力物力为

之修建宫殿，永乐十年，敕命工部侍郎郭琎隆平侯张信，驸马都尉沐昕督工，大规模营建武当宫观，每日役使军民达30万人之多，贵一百万计，耗时六年建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙的庞大道教宫观建筑群，并特别在天柱峰顶冶铜为殿，饰以黄金，以供玄武神像于其中，并赐名武当山为“太岳太和山”视之为“五岳之首”。

二、加强管理。