正心

打开《大学》这本书，我喜欢用温柔敦厚这个词语来形容这本书。格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下，通过八条目来达到温柔敦厚是这一生命真正的境界。古人有言，“温”指的是颜色温润，“柔”指性情和柔，“敦”指厚实，因此温柔敦厚它的意思是：

为人的性情温和，善解人意，厚道实在。简单的言语，三纲八目，却已经是用尽我们的一生来切磋，琢磨不偏离正心诚意的轨道的过程，而我们却刚启程。

《大学》者，大人之学也，开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，一颗透明的赤子之心和胸怀天下的情怀一览无余，而这一份兼济天下的情怀，或许我们穷其一生也无法到达，孔子的为了他的政治学说如累累如丧家之犬；而屈原用生命来诠释了对国家的这一分责任意识；钱学森用一份至死不渝的坚持来解读他的赤字之心。而我们人生在世，就借用孟子的一句话来说叫做：“人生之道无他，求其放心而已矣”。对自己，对他人，对社会，对国家，求其放心即一份正心诚意。

有人说：我们的收入增加了，但道德却更少了；我们的时代更加自由了，但拥有的快乐时光却更少了；我们拥有了更多的食物，但能得到的营养却更少了……因为内心复杂了，丢失了正心诚意，人生的路途也迷乱了，而正心诚意的真正内涵是什么呢，我想和在座的各位一起分享我的理解。

“正心”即“治心”。中国古代的“治心”一是从身心和谐，精神安逸，心性自由的角度；另一个是怡情养性，仁义道德的角度，主要在于孟子的“四端”说，恻隐之心，好恶之心，是非之心，辞让之心，要注意培养自己的良心，要保护它使之发扬光大。而我和大家分享的是从第一个角度：

如果一个人，“心不在焉，则视而不见，听而不闻，食而不知其味”。在我们的大学生活，学生会，班级，社团，这个大大小小的团体，让我们学会的是做事端正内心，踏实为人的地方，荣誉和光环下更是一份责任。我们不仅仅是为了争取学分，成绩，更是一个体验和锻炼，完善自己作为一个社会的人。当你汲汲于荣誉和利益，你就处于一个“感觉剥夺”的状态，这件事被扭曲的时刻，你的心丢弃了正心，你就无法体验到一件事真正的意义和快乐的感受，被利益的车轮拖着走，淹没在琐务中不能自拔。

这也让我想起了日本作家，加藤嘉一，他认为精英必须具备两个条件，第一是潜能，第二是公共意识，而在北大他认为很多人只是“人才”而非“精英”，因为今天的学生变得很现实，很实用，很功利，很有城府，只关心个人利益，个人的出路，才华都耗费在这些方面了。随着年龄的增长，我们开始学会在自己的脸上带起了不同的面具，隐藏了一个真实的自我，喜欢用成绩，用荣誉来武装自己，只追求分数和校园的名利之风，例如很多在校生的逃学赚钱，学生会的争名逐利，奖学金的你争我夺，为了利益蜂拥而上，大学感受到的是这样一群心术不正的我们吗。

子曰：“反身而诚，乐莫大焉”，恩义广施，学会与人分享利益，分享财富，分享权利，分享名声，也是分享快乐和幸福，传播一种真诚的爱，心正，心境平和，对任何事都可以泰然处之，“苟日新，日日新，又日新”不断反省升华，这才是内心该思考的问题……

《大学》曰：“意诚而后心正”，正心与诚意是相辅相成，不可分割的，而意诚又指什么呢。书中有言：“诚于中，形于外”，就是指生活的真实本性，《大学》主张发心要正，只有内心正，才能在言行外表表现得自然；如果发心不正，终究是自欺欺人，目之所视，手之所指自有无穷的威力。