经典4句古话：智者不惑，勇者不惧，诚者有信，仁者不忧

中华民族能够始终立足于世界民族之林，自有一套教养国民、传递文化的方法与精神，经受了历史的检验，可以为后世传承。

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中华民族有哪些教育传统可以传承。

85年前，著名教育史学家孟宪承在其所撰《新中华教育史》的开首处写道：我国学校教育，在现代意义上，严一点说，只占着三十年；宽一点说，也只占着七十年的历史。

但我们是一个历史最悠久的国家；从虞夏时代算起，也有四千余年的历史了。难道这四千年来，立国于大地，我们没有教养国民，传递文化的方法和精神吗。当然是有的，只是和现代截然不同罢了。[1]

孟宪承先生肯定，有着数千年文明的中华民族能够始终立足于寰宇之中，是自有一套教养国民、传递文化的方法与精神的，而且与现代的做法（主要得之于西方）截然不同。

孟宪承先生实际上提出了一个很有价值的问题——中华民族究竟是凭借着什么方法和精神教养民众、传递文化的。易言之，我们民族的教育传承究竟有着如何的独到之处。究竟又有哪些教育传统代代传递，经受了历史的检验而可为后世甚至是当代所继承。本文尝试列举数端以作阐述。

一、倡导身家国一体的教育

对于每一个中国人来说，身、家、国、天下这个语词系列都不会陌生。它在儒家经典《大学》中得到完整表述，也体现于民间的世俗生活而成为一种日常性观念，成为我们民族有关人的完善的目标、方式、途径的共同理念。

身、家、国、天下一体的教育理念有着悠久的思想渊源。《易·涣》卦六三爻爻辞有言：涣其躬，无悔。是指水流荡涤自身污垢，即可无悔。实际上是以沐浴比喻人的思想道德不断自我更新。即如《大学》引用商汤《盘铭》的话：苟日新，日日新，又日新。然而，涣其躬不是最终目的。

《涣》卦六四爻爻辞又说。涣其群，元吉。是指水流荡涤人群的污垢，使他们也获得自新，当然就能大吉。用《大学》引用《康诰》的话说，就叫做作新民。所以，人的完善遵循着先洗涤干净自己到帮助众人也洗涤干净的过程，这是一个教育实现的过程。

同样的思想在孟子那里也有充分表述。为什么君子能够修其身而天下平。是因为存在着这样一条修养逻辑，即：明乎善就能诚其身，诚其身就能悦其亲，悦其亲就能信其友，信其友就能获于上，获于上则民可得而治。

作为士人，其完善是一个有序的过程，始于治学、修身，而终于平定天下。

孟子做过一个十分形象的比喻：于人首先耕耘好自己的这块田，然后才（可）去他人的田里耕耘。如果是这样，自身的问题解决了，沛然德教溢于四海就是一个自然而然的扩充过程。据此逻辑，孟子说：人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。①

身、家、国、天下一体的教育理念在《礼记·大学》中得到完整论述。其论述分为两个部分，即三纲领与八条目。

三纲领是对大学教育目的与为学做人目标的纲领性表述。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。它强调，人的完善始于个人发扬光大天所赋予的德性，终于将自身的善转化为他人乃至社会民众的善进而达到至善之境，即为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。

三纲领是三步要求，层层递进，浑然一体，既是纲领、目标，也是过程、方法。