法制史13个重点的归纳总结

学好法制史的3绝招。民法刑法的基础知识维前提；自己整理强化记忆；对比学习法。。

1.春秋决狱（汉）“微言大义”“春秋治狱，论心定罪。志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”（1）这段文字的基本含义是：

司法官应根据犯罪者的心理状态或主观动机去定罪。只要犯罪者的主观动机是“善良”的符合儒家的“忠”“孝”精神，即使其行为违法且造成社会危害，也可以减免刑罚。相反，如果主观动机是“邪恶”的严重违反“忠”、“孝”，即使未造成危害后果也是犯罪，并应予严惩。

（2）本文体现了“春秋决狱”的基本原则，即论心定罪，而不只是根据犯人的犯罪行为来定罪量刑。

“春秋决狱”的审判制度在汉武帝时正式创立，即审判时不应仅仅拘泥于法条，而要根据儒家经典《春秋》提出的封建伦理纲常去判断犯罪者“志善”、“志恶”，由此进行断案。（3）“春秋决狱”源于儒家思想，并为后世历代王朝所继承。它将封建伦理与国家法律结合起来，旨在通过维护封建道德来加强封建专制统治，是中国古代法律“法律道德化，道德法律化”在司法领域的集中体现。它的提出是汉代法律儒家化的重要表现，也是中国封建司法儒家化的重要标志之一。

2.恤刑原则（汉）a.“年八十以上，八岁以下颂系之。”西汉景帝b.“诸年八十以上皆勿坐。”西汉宣帝“男子八十以上皆不得系。”东汉（1）这段文字的基本含义是：

a.在监禁期间，对老、幼、孕妇等给予免带刑具的优待。

b.对老幼、连坐妇女，除犯大逆不道及诏书指名要追捕的犯罪外，不得拘禁关押。（2）本文体现了汉朝在刑罚适用方面的恤刑原则。

即通过对刑事责任年龄的某些限制和对妇女的优待，强调对他们施刑应慎重、宽缓，从而在刑罚适用上体现儒家的矜老恤幼思想，以维护封建伦理道德。

（3）汉朝的恤刑原则源于儒家思想，与西周的“明德慎罚”思想一脉相承，并为后世历代王朝所继承。

它将封建伦理与国家法律结合起来，是中国古代法律“法律道德化，道德法律化”在司法领域的集中体现。它的提出是汉代法律儒家化的重要表现，是封建法律开始儒家化的主要标志之一。

3.亲亲得相首匿原则（汉）

“父子之亲，夫妇之道，今子首匿父母皆勿坐皆上请廷尉以闻。”（1）这段文字的基本含义是：

对亲属中的卑幼首匿尊长的犯罪，不追究刑事责任；对亲属中的尊长首匿卑幼的犯罪，一般犯罪不追究刑事责任，死刑案件案则上请廷尉，再决定是否追究首匿者的罪责。（2）本文体现了汉朝在刑罚适用上的“亲亲得相首匿”原则。

即在一般情况下，亲属之间可以相互隐匿犯罪行为，不予告发、作证而不负刑事责任。该原则为汉代首创，旨在维护封建家族关系，从而加强封建统治。（3）“亲亲得相首匿”原则源于儒家思想，与西周的“亲亲”原则一脉相承，并为后世历代王朝所继承。

它将封建伦理与国家法律结合起来，是中国古代法律“法律道德化，道德法律化”在司法领

域的集中体现之一。它的提出是汉代法律儒家化的重要表现，从此标志着封建法律开始儒家化。

4.“准五服以制罪”（晋）（1）这段文字的基本含义是：

（2）本文体现了中国封建法典中对服制制度的规定，即根据丧服的五种等级来定罪量刑的制度。

在中国古代，根据服丧的时间长短和丧服的样式规格可以将服制分为五等，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。在刑罚适用上，服制不同，量刑不同。凡服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；以卑犯尊，处罚愈重。凡服制愈远，以尊犯卑，处罚变重；以卑犯尊，处罚变轻。（3）“准五服以制罪”的服制制度起源于西周的礼制，在《晋律》中首次被正式法律化，并为后世历代王朝所继承。