情系中国梦演讲稿范文

情系中国梦演讲稿范文篇1鸦片战争以前，中国人做的是天下梦。

天下梦与中国梦，有什么不同。中国梦，想的是中国怎么样;天下梦，想的是人类怎么样。前者是关于国家的愿景，后者是关于社会的理想。

那么，怎样的社会最理想。首先是大同，其次是小康。这两个概念，是儒家的经典《礼记》提出来的，在《礼运》篇。两者之间的根本区别，在于大同是天下为公，小康是天下为家。表现为权力的交接，政权的交替，前者是禅让，后者是世袭。显然，大同比小康好。所以，晚清很多人认为，美国式的共和联邦制，比君主立宪制好。君宪制当中，英国式的虚君立宪，又比日本式的实君立宪好。当然，这不是统治者的想法。他们最希望的，是一成不变。万不得已，才学日本，至少得有个万世一系。总之，晚清时期，是统治者选择实君，维新派喜欢虚君，革命党主张共和。因为只有共和，才能真正走向天下为公的大同社会。

然而，历史上的所谓大同之世，毕竟已经一去不复返了。取而代之的，是小康。小康的特点是家天下。这当然比公天下差，但也还对付。至少在后世儒家眼里，比秦汉到明清好。因为小康时代实行的，是周公创立的制度，包括宗法制、封建制和礼乐制。宗法制是社会制度，封建制是政治制度，礼乐制是文化制度。社会、政治、文化，三位一体。一以贯之的，则是这样一种政治思想：以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐保证和谐。这同样为儒家所推崇。不妨说，在儒家眼里，大同之世是无忧无虑，小康之世是有德有序。所以孔子说，实在不行，能回到东周，也不错（《论语·阳货》）。

遗憾的是，就连这个理想，也都成为泡影。中国社会不可逆转地进入了帝国时代。如果说大同之世实行的是帝道，小康之世实行的是王道，那么帝国时代实行的就是霸道。霸道，就是中央集权，国家专政，君主独裁。这是法家的那一套，即谭嗣同他们恨之入骨的秦政和荀学（《仁学》之二十九）。这时，无忧无虑是不可能了，有德有序也指望不上。能过上安生日子，就很不错。因此帝国时代中国人想要的，是治世，也就是风调雨顺、政通人和、国泰民安。谁能帮我们实现这理想。除了老天爷，就是圣君、清官、侠客。最好能有好皇帝，其次有清官也不错。两个都没有，就只能寄希望于侠客，路见不平，拔刀相助。如果连侠客也找不到，便只能去读武侠小说。这其实是越来越没有指望，难怪谭嗣同他们要痛心疾首了。

这就是传统社会中国人的天下梦。大同、小康、治世。它们寄托了理想，也表现出无奈。因为谁看得出来，这三个梦，是每下愈况，一蟹不如一蟹。但这没办法。理想不能实现，就只好打折扣。要想不折不扣，就只能从这梦境中走出来。于是，1949年以后，中国人的梦，就有了新的版本。

新版本的主题，仍然是大同。