赴北仑中学挂职总结

二00八年三月二日，教育局领导将我们送到宁波北仑，长江中学朱校长把我和刘棋接到长江中学，总务处王主任把我俩安排在实验楼的工作室。我俩就处在闹市，居之陋室，室中无电脑、无电视、无插座，一桌、一椅、一书、一笔，一盏孤灯，俩心相伴；无声讯之扰，无视频之乱。从此又重温莘莘学子的学习生活。我读《论语》，读他人论《论语》。有人把孔子当作圣人，请他当心理医生。李零教授认为孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。不同的声音激起我去思考。古人云：“半部《论语》治天下。”我虽不能谈论治理天下这样的大事，但行走在孔子的《论语》的字里行间，也让我受益匪浅。

《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今天的话来说，教育公平。在教育的方法上，孔子主张“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三反，则不复也”、“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也己”“因材施教”，重视“循循善诱”，“循循”是有条有理，有板有眼；“善诱”是善于引导学生提问，针对问题讲话。学分两方面：“文”是书本知识，要广泛：“礼”是行为规范，要简单。在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。

读孔子的《论语》，让我重温学习理论，如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲了学习方法，提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。如子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”、“仕而优则学，学而优则仕。”

除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。他还强调做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何。人而不仁，如乐何。”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢。与朋友交往是否讲信用了。老师传授的学业是否温习了呢。强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”只有这样才能真正地做人。