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七一专题党课——中国共产党的诞生

七一专题党课——中国共产党的诞生历史已经记住了7月1日这个日子,他是中国共产党诞生纪念日,同时也要记住1927年7月23日这个日子,这是一大真正开幕的日子,还要记住两个地点,一个是上海兴业路76号,另一个是浙江嘉兴的南湖。中国共产党这艘红船,在北京孕育、在上海制造、在南湖起航,一路搏风激浪,驶到今天,恰逢百年。今天的课程,让我们首先回到100年前,看看什么样的矛盾运动和历史条件促成了中国共产党的诞生,看一看这个作始也简,将毕也锯的事件是怎样发生的。

一、新民主主义革命的开端

一个重要的历史事件往往不是孤立的,必须看到其产生的前因后果。讲到中国共产党的诞生必须从孕育她的历史大背景说起。也就是从1840年开始,中国逐渐丧失独立的地位,成为半殖民地半封建社会国家,中国人民进行了一系列反对外国资本、帝国主义和本国封建统治的不屈不挠的斗争。就是产生中国共产党的历史大背景。

(一)半殖民地半封建中国社会和中华民族的两大历史任务

近代以来,列强通过坚船利炮,发动战争,迫使中国签署了一系列不平等条约,从中国掠夺了大片领土,还勒索了大量赔款,使中国成为半殖民地半封建国家。这就是近代中国的悲剧,这是人所共知的。但这些悲剧很奇异,奇异在哪呢。

奇异是马克思的评价。他的原话是:半野蛮人坚持道德原则,而文明人却以自私自利的原则与之对抗。一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时势,安于现状,人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮:在这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义,而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这真是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。(其中,陈腐世界的代表指的是封建主义的中国,最现代的社会的代表指的是当时的帝国主义国家,陈腐世界的代表奉行的是文明的道义原则,现代社会的代表奉行的却是野蛮的暴力原则。文明与野蛮,同它们的代表者发生了错位。这种错位,便构成了奇异的对联式悲歌,是1995年之后的译文,之前的译文则是离奇的悲剧。两个译文的基本意思是一致的。)这段论述虽然简短,但意思就直接指出了近代中国的两大主要矛盾:一个是帝国主义和中华民族的矛盾,一个是封建主义和人民大众的矛盾。但复杂的是,这两大矛盾是处于交错状态的,所以就出现了奇异或离奇的状况。

马克思揭示的这种悲歌告诉我们。近代中国,首先要救亡,同时要进步。(救亡,是反对帝国主义,解决民族和国家的生存问题。但救亡是救国家和民族之亡,而不是救腐朽没落制度之亡。反对帝国主义,是反对侵略掠夺,而不是反对现代文明。进步,则是主要反对封建主义、解决业已陈腐的社会如何赶上世界潮流的问题。不反对封建主义,特别是不反对君主专制主义,中国就不能进步,就不能融人世界文明大道。中国必须在坚持自己传统文明的同时,摒弃糟粕,吸收世界现代文明,走出一条新的文明发展的道路。)于是,救亡与进步,便成为中华民族近代以来的双重任务。

对于矛盾和任务,毛主席讲到,其矛盾原因。一是社会制度腐败,二是经济技术落后。也就是说,为了使中国在世界上站立起来,而且站的牢固,为了使中国人民摆脱贫穷落后的境遇,过上自由、富裕和幸福的生活,并在此基础上实现中华民族的伟大复兴,就必须改变帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度,争取民族独立和人民解放;就必须改变中国经济技术的落后面貌,实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕。这就是鸦片战争以后,半殖民地半封建的中国社会和中华民族的两大历史任务。


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